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论后现代时期的刊物定位和策划 　　摘要: 在后现代背景下,中心主义、本质主义被彻底解构,期刊受众的兴趣爱好无限多样化,阅读日趋生活化、表层化,这要求期刊的办刊者对刊物重新定位,更加关注受众的阅读取向和消费规律,对读者群进行更精确的分类和整合,制定更加精细的营销方案,如此才能立于不败之地。 　　关键词: 后现代期刊受众定位策划 　　 　　上世纪八十年代,是中国期刊的黄金时期。由于人们精神文化需求急剧增大,而市场精神读物相对量少质低,很多杂志,期发数动辄几十万份,上百万份,甚至几百万份。可到了九十年代中后期,除了极少数期刊仍能坚挺外,其他绝大多数期刊都萎靡下去了,发行量节节败退,很多期刊入不敷出,只能关门大吉。办刊人回忆起上个世纪的黄金时代,不得不大放悲歌,哀叹物质味太浓的中国再也找不到办刊的良好环境了,进而哀叹万恶的电子传媒对纸媒体的冲击实在是太大了。言下??意,现在的人们只注意物质享受,对精神的期盼再没有上世纪八十年代那般“求贤若渴”了。而且浮躁的人们只钟情于网络、电视等其他快餐传媒,再不能心平气和地捧着一本书细细品读了。 　　那么,真相是不是真的如此呢?当然不是。 　　从刊物的数量来说,新世纪以来,期刊的数量远远超出上世纪八十年代。中国每年的纸张需求量还在一年一年地增加,这充分说明,期刊的魅力仍然还在,办刊的环境目前仍然是良好的。事实上,拥有近亿大学生、拥有十三亿汉语言使用者的当今中国,正在呼唤能够贴人们生活、适合各类人群口味的精品期刊。摆在中国办刊者面前的问题不是能不能办,而是怎么办。 　　 　　一、后现代时期人们的情感和思想的诉求 　　 　　从上世纪末开始,期刊的办刊者已经面临一个严峻的挑战:如何在后现代背景下办好青年期刊。 　　什么是后现代?简而言之,就是后工业社会的时代。后现代不是现代的线性延续,也不是工业化之后的某个时段,而是对高举理性中心主义旗帜的现代思潮的反叛。后现代主义其实并没有主义,而指的是一种思维方式,这种思维方式是以强调否定性、非中心化、破坏性、反正统性、不确定性及多元性为基本特征,具有叛逆、抗拒、颠覆的意味,在某些方面又明显带有复古的倾向。从思想史的角度看,后现代主义其实就是非理性主义、非本质主义、非中心主义的勃兴,后现代的青年们厌倦了被理想、道德、权威、本质等高高在上主宰着,强烈要求一种自我主宰、自我释放、自我实现的生活。这种颠覆性的思潮彻底改变了人们精神需求的内容和形式。如果说,上世纪八十年代人们的阅读状况就像一堆蜜蜂围着它们的中心――蜂巢的话,那么后现代时期人们的阅读状况就像蜜蜂三五成群地分散开来,纷纷飞入春天,飞入自己喜爱的花海。在这种情况下,如果你还陷入“一刊独大”的幻想中,那无疑就是痴人说梦。 　　随着后工业时代的分工越来越细,人们对世界的掌握不再是整体的,而是分散的、切割的、七零八碎的。后现代的绘画中就清楚地呈现出了这一点。人们的思想和情感也不再那么系统化,而是片面的、浮光掠影式的。由于工作和志趣的不同,人们的兴趣点和兴奋点有了很大的差异。这就决定了后现代时期刊物内容的五花八门,琳琅满目。 　　随着媒体革命的不断深入,特别是网络的日益普及,我们迎来了真正的信息时代。在海量的信息面前,人们有了无限的信息选择空间,媒体进入了选择性竞争时代。 　　事实上,海量信息的呈现,同时也就意味着精品信息被遮蔽,从而造成读者的阅读饥渴。最显然的例子是,在上世纪八九十年代,诗歌读者只要手中有一本《诗刊》或《诗歌报》,就可以轻松地读到当时中国诗坛最杰出的诗歌,因为期刊的编辑们已经代替读者完成了诗作“去粗存精”的工作。但是,在网络时代,每天在网上发表的诗歌数以十万记,其中99%的诗作都是低水平的口水诗歌,你要从数十万首诗歌中碰上一首好诗,那将是多么困难的一件事情。因此,网络时代的精品阅读还是必须通过期刊来实现,这就是现代期刊发展的巨大空间。 　　 　　二、后现代时期刊物的思想定位和它所面对的受众 　　 　　既然后现代是一个解构中心思想的时代,既然我们已经无法让所有的人都喜欢同一本期刊,那么期刊的思想定位就显得尤其重要了。上世纪八九十年代,刊物的主题思想很鲜明,那就是围绕真、善、美,弘扬真理,揭露虚假,批判丑恶。每一篇文章的政治意义或思想意义,都要高于文章的其他内涵。而后现代时期,思想解构,意义消除,这时刊物的思想将如何定位呢? 　　(一)后现代刊物的办刊思路要适度消费化。办刊宗旨不再简单地着眼于教化,而是着眼于消费。后现代的青年读者都是思想上高度独立的人,虽然他们仍然不可避免地显得有点幼稚,但幼稚的他们希望自己自然成熟,而不是被家长、老师和别的什么人“灌溉”成熟。他们渴望精神食粮,但并不希望从期刊中寻求教化,而只是想愉悦自我,在愉悦中自由成长。他们在主观上排斥学习,但追求