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论音乐教育与人格主体塑造的关系 　　为顺应时代发展之需、治国安邦之道，党在十六大提出了构建社会主义和谐社会这一重要举措。这就要求全社会进一步推进社会主义经济、文化等建设。教育，是为国家输送创建和谐社会人才的根本途径，其中，音乐教育在历史的洗练中愈发显示了它潜在的价值与威力，尤其是对人格主体塑造方面有着毋庸置疑的作用。概括起来有三：成就和谐之个人，完善和谐之人与人，发展和谐之社会。 　　 　　一、音乐教育能成就和谐之个人 　　 　　所谓和谐之个人，按照马克思的说法，就是德、智、体、美、劳各方面获得了自由、充分与全面发展的人。古来即有孔子提出的培养智、仁、勇、艺全面开花结果的“成人’的要求；古希腊“三哲”(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)以“灵魂三分”论为基础，主张要对人进行德、智、体三方面协调统一的教育。这些都与我国素质教育的培养目标不谋而合，可是由于应试教育的传统影响，音乐教育所处的地位一直较为尴尬。如今，我们应对音乐教育进行重新审视和研究，找回它应有的定位与责任，即音乐可以启迪智慧、陶冶情操、培养美德。 　　音乐用引人入胜的旋律，描绘着创作者脑中的蓝图。欣赏者可以根据主题，将思维向无穷无尽处散播，徜徉在自己编织的故事中，积极地对美进行追逐，而随着想象的丰富，人的创造力也会得到激发。科学研究发现，右脑功能不仅是艺术性的根源，而且是创造性的根源。右脑功能主要在直觉、节奏、形象、想象、空间感、整体性方面，而这些方面正是艺术创造必备的能力。创造力是智力发展到高层次的能力，也就是说，音乐这种无处不在的创造性活动，对人的智力发展起到很强的促进作用，它可以培养更多的创新型人才，并在构建社会中发挥更大的作用。许多久负盛名的科学家，都是音乐爱好者，甚至自己就是音乐家。与小提琴为伴的理论物理学家爱因斯坦，把童年时代的音乐教育看做成就一生事业的基础。有一幅漫画，将爱因斯坦的脸画成一把小提琴，琴弦上不但有音符，还有那个著名的物理公式：E=mc2，生动地表明了他的音乐人生。1905年，被称为世界科学史上里程碑的一年???26岁的“业余科学家”爱因斯坦分别揭示了狭义相对论原理、布朗运动的数学规律和光电效应的量子本质，如闪电般划破了理论物理学的夜空。他的助手霍夫曼这样解释爱因斯坦成功的奥秘：“爱因斯坦的方法，虽然以渊博的物理学知识为基础，但在本质上，是美学的，是直觉的。他是科学家，更是科学的艺术家。”。爱因斯坦也曾说过，音乐和物理学的起源虽不同，却被共同的目标联系着，这就是用“直觉和灵感”企求未知的事物。这说明爱因斯坦从艺术家那里，学到了美学的原理，在科学研究中运用了形象思维，发挥了艺术家的想象力。音乐与科学在他心中是相通的，正是在对这两种美的追求中，爱因斯坦创造了人类科学史上的奇迹。这充分说明了多元智能理论并不是从天而降的，它是心理学与音乐艺术学科交叉的产物。 　　 　　在音乐中追逐美的过程也是陶冶情操的过程。心灵会在健康音乐的沐浴下得到净化、升华，使精神更加充实，人格更加完善。我国古代就有优秀的乐教传统：孔子不仅从理论上重视“乐”对于一个人的成长所发挥的重要作用，而且自己还积极主动地投入到音乐实践领域，拜师学艺，刻苦练习，并取得了极高的音乐造诣。孔子“学琴于师襄”的故事一直为后人广泛传颂，它是孔子勤奋学习音乐的一个缩影。故事梗概是：孔子向师襄(鲁国乐官)学琴的时候，一首曲子练了十多天，每当老师觉得他已经学会了这个曲子，可以继续练习别的曲子时，孔子却给出了自己继续练习旧曲的理由，依据是：未得其数、未得其志、未得其人。最后，他终于悟到了曲子所描写的正是文王的高大形象。这着实让老师佩服不已，因为这首曲子正是《文王操》。对数、志、人的这三种境界，徐复观先生给予了精彩的诠释：“‘数’是技术上的问题；‘志’是形成一个乐章的精神；‘人’是呈现某一精神的人格主体。孔子对音乐的学习，是要由技术深入于技术后面的精神，更进而要把握到此精神具有者的具体人格；这正可以看出一个伟大艺术家的艺术活动的过程。” 　　在音乐美学思想中，对“和”的概括和总结源于公元前6世纪的《尚书》，甚至更早，可见“和谐”一词与音乐早有渊源。孔子推崇用礼与乐的结合，使人的行为规范化、和谐化，得到和谐的美、统一的美。在他看来，音乐与仁义的关系密不可分，“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”他之所以重视音乐，并将其作为教化民众的向善手段，主要是因为音乐充满“和谐的要素”，孔子认为，音乐可以陶冶人的情操，美化人的心灵，使人在潜移默化中接受仁之礼义教化。 　　音乐对人的巨大作用已在越来越多的事实面前为人们所知。这里需要特别指出的是，音乐教育在培养“成人’的过程中，不是无谓的附庸，也不是单纯的补充，它与其他学科教育同处于天平的两端。如果把教育比作一幅画，那么其他学科，尤其是理科的教育是线条