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试议日本“天皇”这一称号出现的时期 　　摘 要：关于日本“天皇”这一称号的出现时期，中日学者众说纷纭。代表性的说法有三个，即圣德太子时期（592-622年）、天武天皇时期（673-686年）和圣武天皇时期（724-748年），其中占统治地位的是第一种观点。本文作者在对上述观点批驳继承之后，经过分析论证，提出了自己的观点。笔者认为：“天皇”这一对国君的尊称应出现在公元672年至689年之间。 　　关键词：圣德太子时期 天武天皇时期 圣武天皇时期 天皇 　　 　　引言 　　 　　在和歌森太郎的著作《大王から天皇へ》中，关于日本的“天皇”这一称号，有如下记载：“正如大家所知，天皇这个词在中国的《后汉书》、《史记》、《春秋》等众多古典著作中均有出现，但是依据其出处意思却大不相同。在《后汉书》中‘天皇’有时作为‘天帝’而使用，有时则等同于中国的‘天子’这一概念。阅读《唐书》等著作可知，在《高宗记》中记载着唐朝的高宗皇帝自称‘天皇’。虽然在中国的政治社会中，‘天子’、‘皇帝’也使用过‘天皇’这一称呼，但仅仅是一种临时性的、具有强调意义的用法。在中国思想中，把“皇”分为天皇、地皇、泰皇或天皇、地皇、人皇三种。在此差序格局中，由于位居最上，而极具神秘的权威性，可以说，具有控制国家乃至宇宙的权威能力的正是‘天皇’。”［1］16这段文字，对“天皇”一词的意思及来历进行了说明，但是就其具体出现时间却没谈及。且在中日史学界，关于日本“天皇”这一国君的称号出现的具体时间说法不一。归纳各种资料，大致可以分为三种情况，即：圣德太子时期（592-622年，此时天皇为推古天皇）、天武天皇时期（673-686年）和圣武天皇时期（724-748年）。其中，圣德太子时期是长期占统治地位的观点。但是，笔者认为三种观点都有其不足之处。本文中，笔者欲从史料考证入手，就“天皇”这一对国君的称呼的出现时间，进行具体、准确的论述。 　　要想弄清楚这个问题，我们有必要知道在“天皇”出现之前，日本国君的称呼都有哪些。《后汉书?东夷列传》称：“安帝永初元年（106年），倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。”由此可见，当时日本只有国王，尚无皇帝，更无天皇。且据《隋书?倭国传》载：“开皇二十年(公元600年)，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。”日本使者小野妹子第一次使隋时递交的国书称:“日出处天子致书日没处天子无恙……”从中可看出，日本国君模仿中国，也自称为天子，但其日语读法为“オオキミ”。“オオキミ”的汉字表记有两种：“大君”和“大王”。日语中“キミ”是“君”，其词源也是来自于汉语的“君”（日语中“キミ”等同于“キム”，“キム”是君的音变），与汉语的“王”、“公”意思大体相同。而“オオ”则是“大”，所谓的“オオキミ”只不过是中国的“大君”、“大公”或“大王”罢了。 　　“大君”一词出自于《万叶集》，其中有“大君は神にし坐せば赤?の匍匐ふ田井を都となしつ”等三首和歌（详细内容见后文）。“大王”一词则出自于日本有船山古坟（熊本县江田）中出土的一柄大刀的铭文。铭文中称反正天皇为“大王”，但是，“反正天皇”是后世对倭王珍的称呼，并非倭王珍时代已有“天皇”这一称呼。后文的继体、推古、文明等天皇均为此情况。 　　从上可知：在“天皇”这一称呼出现前，日本人对国君的称呼有“大王”和“大君”两种。下面针对“天皇”的出现时期，依据上述三种观点进行具体分析。 　　 　　一、圣德太子时期说 　　 　　圣德太子时期也就是推古天皇时期，即公元592-622年。此说法长期占统治地位，代表性的观点有三个，以下笔者对其逐个进行介绍和批判、继承。 　　（一）唐则铭《日本历史》 　　唐则铭所著《日本历史》中写道：“こうして天皇を中心とした中央集?的支配をうちたてようとする?きが?められると共に、このころ（604年，宪法十七条颁布后）から、大王を天皇と呼ぶようになった”。［２］支持这一说法的证据可见《日本书纪》，其中记载：“辛巳（推古天皇16年即608年9月11日）唐（もろこし）の客裴世清、?り?りぬ。即ち?た小野妹子臣を以って大使いとす、…爰（ここ）に天皇、唐帝を聘ふ。その辞に曰、‘?（やまと）の天皇、敬みて西皇（もろこし）の帝に白す。…’と”。［３］但是这寥寥五十余字，却让我们发现《日本书纪》错误百出，不可为据。究其原因在于，唐朝建立于公元618年，而书中记载的辛巳（608年）又如何会有遣唐使呢？我们不妨把引文中的最后一句，用现代日语表记替换一下，则成为：“大和（やまと）の天皇、敬みて唐（もろこし）の帝に白す”。事实上，唐朝的出现尚在十年之后，故该证据不足信。唐则铭的《日本历史》中的观点也因此不能成立。 　　（二）王晓秋?大庭修《中日文化交流史大系?历史卷》 　　王晓秋