教学培养制度中教育主体的自主性——对华中科技大学2347名本科生的调查分析-autonomy of educational subjects in the teaching and training system - investigation and analysis of 2347 undergraduates in huazhong university of science and technology.docxVIP

独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到，本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名：日期：年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权华中科技大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本论文属于保密□ ，在年解密后适用本授权书。不保密□。（请在以上方框内打“√”）学位论文作者签名：指导教师签名：日期：年月日日期：年月日1研究的出发点1.1背景与问题提出人类社会正发生着深刻的变革，正逐步从工业经济发展阶段向知识经济时代迈进，由此将带来社会、经济、科技形势的巨大变化。时代的变革和社会的发展越来越需要发挥人的主动性，社会对人才的要求也从工业社会的标准化转变为知识经济的个性化，更注重创新人才的培养。高等院校，作为社会人才的培育基地，其主要职能就是通过教育培养社会所需要的人才，推进社会发展和良性运行。如今社会经济形势快速变化的背景下，社会对人才需求的转变给高校培养制度提出了新的挑战，要求高等院校对现有教学培养制度进行调整和改革，以适应社会的需要和时代的发展。各大高校也深刻认识到教学培养制度改革的必要性，国内各大重点高校已经纷纷开始人才培养模式的改革试点。例如，北京大学提出了“元培计划”1，新生入学后，都不分专业，在低年级接受通识教育并进行基础课学习，高年级自主选择专业，进行宽口径培养；浙江大学学生推行“知识、能力、素质”并重的人才培养理念，试行竺可桢学院拔尖创新人才培养模式2，采取大类招生和大类培养，全面推进学分制和四年学期制；复旦大学设立“文科平台教育”为特征的“复旦学院”3，建设以综合教育和文理基础课程为核心的通识教育课程体系。新生将不按专业分班，而以寝室为单位构建班级，发动全校教育资源建立导师团，为学生构建全方位的学业指导体系；华中科技大学实施灵活的教学管理制度——学分制4，在学校教学资源条件允许的情况下，经转入和转出院（系）同意，学生可以在一年级申请跨学科大类转专业，可在二年级申请本学科大类转专业；全面实行选课制，包括学科大类选修；改革本科生课程成绩评定办法；实施本科生学业指导与导师制。转引自/转引自/转引自/转引自/从以上高校的改革试点方案中我们可以看到，学校越来越重视学生主体地位的重要性，改革的方向也是为学生提供越来越多自主选择的空间，以培养和发挥学生的自主性，从而体现学生主体性地位。因此本研究关注的是；大学在制度化的教学培养中是否应该为学生提供足够的自主空间？现行教学培养制度中，学生是否有自主性？学生有什么样的自主性？学生表现出来的自主性是否都是合理的？教学培养制度是否应该满足学生所有的自主性需求？1.2相关文献综述1.2.1 关于自主性的相关研究自主性的研究发起于哲学，随着社会的发展以及学科的融合，心理学、教育学以及社会学都对自主性问题进行各自的研究，在此做一个粗略的梳理。1）哲学领域关于自主性的研究自主性问题是西方近代哲学的主要问题，最初对自主性的研究大多集中在哲学领域。不同的哲学流派对于人的自主性有着不同的理解5，如西方理性主义者，以康德、黑格尔为代表把人的思维的主观能动性作为自主性的本质，非理性主义者把个性差异和生命体验、情感体验作为自主性的主要内容，而人本主义者，以“人为中心”，强调人的自我实现和自我完善。在关于自主性讨论中，关于自主与道德，自由的自发性和自主理性的问题，一直是各个学派争论的焦点，在此将几个具有代表性的观点简单粗略梳理如下：柏拉图是第一个将自主概念从政治意义延伸到个体的人。自主这个概念最初是指相对于更大强大的城市或王国而言，本国所具有的独立性。是在一个政治性语境中加以运用的。关于自主性的内容，柏拉图指出，自主分为自我和自我规则两个部分，其中自我规则是指统治个人或自身的规则。6由此可见，柏拉图认为个人自主不仅仅是和道德相关的纯粹伦理学概念，同时具有政治的意义，因为它保留着与国5 魏小萍.主体性问题研究综述.教学与研究,1994(6).63-676 詹姆斯·马歇尔.米歇尔·福柯：个人自主与教育.北京师范大学出版社,2008(10)家的政策和机构的联系。康德在《道德形而上学原理》中将自主正式定义为“意志所拥有的作为自身的一种法律”，在《实践理性批判》中，自主被表述为实践理性的基本准则。康德认为自我是自由的、无条件的自主，不处于因果关系的强迫之下。自我是自身行为法则的制定者和