听说读写整合策略在文言文教学中运用.docVIP

听说读写整合策略在文言文教学中的运用 　　语言本是用来交流和表达思想的工具，那么作为文言也应无例外。可在教学中却存在着误区，有人认为文言文距今久远，不必重视，即使是不得已地教授文言文，也往往是以灌输为主。所以，传统的文言文教学偏向注重字词的讲读和语法的详细分析，难免枯燥。再加上文言本身也与现代的年轻学生过于疏远，自然会使得他们产生陌生感和厌倦感。实际上，老夫子式的教学方式也造成了师生间沟通的障碍。文言文教学的方法必须有所改变，这是现实的需要。本文试图从听说读写整合运用的角度阐述文言文教学的新尝试。 　　 　　一、要去聆听文言 　　 　　传统的文言文教学让学生静心倾听古人声音的机会不多，学生听的是教师生硬的教条式的讲解，而不是充满感情的古韵古调的吟读。其实，如果将文言文读活了，是无须苦口婆心地讲枯燥的语法的，学生听得入耳入心，自然会感悟颇深的。 　　美国语言教育家克拉申强调听力活动对语言习得最为重要，他认为语言习得是通过听力理解实现的，他举出的例证是有些儿童在第二语言的新环境中生活，常有一段时间保持沉默。他们利用可理解的输入通过听来形成自己的理解能力，一旦有了理解能力，他们就开口说话了。［１］ 　　中国古典美文，尤其是古典诗歌的音韵具有鲜明的象征功能，沈德潜的《说诗啐语》对中国诗歌的以声寄意有着深刻的认识:“诗以声为用者也。其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写，响外别传之妙，一齐俱出。朱子云:‘讽咏以昌之，涵濡以体之。’真得读诗趣味。”［２］ 　　古诗文虽然年代久远，但是借助汉字这一载体，古人留给我们的是活生生的语言材料，是有声语言而不是无声语言。尽管古音的恢复还不一定能做到，但是即使用今音诵读依然是优美动听的。 　　全国各地曾陆续启动经典诵读工程，北京四海儿童经典导读教育中心出版了成套的诵读教材，而且都配上了诵读磁带和CD。班级中有学生在小学就购买了材料，我偶然得知，在课堂上尝试了一下，名家的朗诵效果果然非同凡响。学生被深深地吸引，这让我更相信我们在教学实践中借口汉字的“目治性”特点而忽视了文言文的听觉输入，就等于关闭了语言输入的一道大门，难怪学生会心生厌倦。 　　有声语言的聆听教学应该进入课堂，如果借鉴英语学习，设置听力训练的单元，通过训练，让学生不但可以通过“读”书这一途径学习文言，而且可以通过“听”书学习并体验到生动的文言文。古代脍炙人口的经典美文很多，其中人文精神的美和善要用耳去聆听、用心灵去领会、用身体去接触、感受。 　　“子在川上曰:‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”。初中生或许不能理解这样的文字，但试想一下，当他假想自己站在滔滔东流去的江河岸上，伴着感伤的流水声，倾听这样沧桑的吟读时，那种感同身受、黯然神伤的人生况味真的会让语言也变得苍白。 　　让学生先“听”为快，自然会增加良多趣味。我们的语言本来就具有抑扬顿挫的优势，音韵的和谐优美更不必细述，可利用我们的优势，听者为先。 　　 　　二、要大胆“说”文言 　　 　　 “说”文言，有两方面的含义：一是指教师对文言文的说解，即传统字词句的讲解;二是指学生对文言文的运用。我们强调的是后者。 　　心理学认为：“语言的记忆需要再认和重现，从信息加工的观点来看，是提取也是输出。语言的重现也称为回忆，是指已经识记过的语言知识和技能虽然并未再度呈现、但在脑中重新回想起来的心理过程。语言学习中的问答、对话、复述、作文等，都含有不同程度的重现。” 　　传统的文言教学虽也看重对学习效果的验收，但只局限在翻译、背诵和字词的检查，对文言知识和技能的重现以及如何重现很少研究，没能做到真正意义上的学以致用。 　　我们主张，学生在具备一定的文言功底之后可以尝试着“说”文言，活学活用，既要做到有效输入，更要做到创造性输出。 　　我们是不是可以设计对话情景，让学生模仿古代善辩良才，在即时论辩情景中，鼓励学生用文言文积极参与论辩。时不时还可以以话剧的形式再现古人风采，让学生身着古装、口操古音，沉浸在古色古香的传统文化氛围中。刚开始时学生也许更多地着意模仿古人，甚至是背“台词”的方式表演。但我相信，待他们慢慢熟悉文言文之后，就可以创造性地发挥了，也就可以真地做到“古为今用”了。 这点是我在观看了本年级学生的英语经典话剧表演之后的感悟，希望可以通过实践证明其可行性。 　　 　　三、文言文需要倾情诵读 　　 　　传统的教学方式容易使学生失去兴趣，因为旧的模式过于注重书面语言的巩固，即字词句的落实，没有做到语言的现代口语化转换。其实，很多的文言美文至今依然为我们的演讲与口才训练提供着滋养。 　　古文的诵读不能仅仅局限在诗词的朗诵，古代优美散文铿锵有力的辩词、和谐匀称的节奏、高低抑扬的语调，无不让人感受到古代人的豪情。 　　所以，今天的青少