大众传媒与现代体育运动相互影响与作用.docVIP

大众传媒与现代体育运动相互影响与作用 　　摘要： 作为现代生活的一部分，媒介不仅是体育运动的报道者和记录者，而且深入到了体育运动机制的现实建构之中，成为左右体育运动发展的诸多因素中一个举足轻重的力量。在注意力经济的背景下，体育运动也以自己的方式或多或少地改变了传媒，甚至它自身就成为了一种传媒。 　　关键词： 大众传媒 体育运动 虚拟现实 注意力经济 　　 　　难以想象如果现代人的生活里没有网络、电视、广播、报刊……那会是怎样的景象，现代生活的特征之一就是传媒对生活的巨大影响，从早上醒来睁开眼睛那刻起，一个人每时每刻获取的信息里无处不见传媒的影子：无论是打开收音机收听早间新闻，还是展开报纸浏览最近发生的大事，又或是打开电视观看天气预报……人们关注的是信息，而对这来到自己身边的信息所依赖的媒介却习焉不察，大众传媒就是这样渗透在每个人的生活里，悄无声息又无孔不入，暗中影响着人们对现实的建构和认知。作为现代生活的一部分，现代体育运动也深受媒介的影响。媒介不仅是体育运动的报道者和记录者，而且深入到了体育运动机制的现实建构之中，成为左右体育运动发展的诸多因素中一个举足轻重的力量。然而，体育运动也并非消极地受到传媒的影响，它也以自己的方式或多或少地改变了传媒，甚至它自身就是一种复杂的传媒。 　　 　　一、大众传媒、虚拟现实与体育的媒介化 　　 　　什么是大众媒介呢？通常认为，“媒介就是大规模传递信息的载体，是通讯社、报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影等的总称”［１］。现代社会是一个高度媒介化的社会，法国思想家鲍德里亚提出了“拟象”、“仿真”、“超级真实”等术语来描述这种高度媒介化的现实。广义的仿真指摹仿，包括仿造、生产和狭义的仿真等；广义的仿真物即广义的拟像；狭义的仿真则指超级真实的再现，其仿真物为狭义的拟像［２］。 　　而“超级真实”又是什么呢？这要从鲍德里亚对符号价值的界说讲起。鲍德里亚认为，对于人而言，事物都同时具有两种价值：作为物品的价值和作为符号的价值。事物的文化价值主要是由具有象征意??的符号决定的，人类的社会活动总是伴随着符号交换，而对事物和符号的摹仿就是仿真。依据生产“符号价值”的因素不同，他将人类社会分为了以下几个阶段：在传统社会里，符号价值由种性决定，“在种性等级森严的社会里，没有时尚，没有社会流动，只有社会分发。在这样的社会里，符号受到禁令保护”［3］317。比如同样是龙的图案，对于不同官阶的官员而言，他们衣服上所被允许出现的图案是不同的，处于下级的官员不能使用上级的官员衣服上的图案，否则就会被视为冒犯和不敬。在这一时期，事物的符号价值主要由仿造的水平决定，所遵循的是自然价值规律［3］302-328。 　　随着工业革命的来临，神圣价值开始解体，符号的神秘性被打破，人们生产出的物品带有了全新的属性：这些物品的价值完全由市场价值规律决定，表现出交换价值，没有什么原型。比如鞋厂批量生产的鞋子，它们都是流水线的产物，都具有相同的特征，无所谓哪个是原本，哪个是复制品。这一时期，符号价值主要由生产的水平决定，遵循的是商品价值规律。 　　随着计算机和网络的出现，我们进入了一个新型的仿真时代，仿真更发展为拟像，它不再需要什么原型。这时事物的符号价值主要由仿真决定，所遵循的是结构价值规律。在这个时代里，我们的世界完全被拟像与仿真所控制，拟像与真实之间的界限已经消失，于是“拟像不再是对某个领域、某种指涉对象或某种实体的模拟。它无需原物或实体，而是通过模型来生产真实：一种超级真实（hyperreality）”［４］。 　　鲍德里亚用超级真实一词来说明现代社会生活不再是“在那里”的客观存在，而是彻底沦为了符号化的幻像，完全成了摹仿的产物。日常生活里不再有什么“实在”、“本质”、“真实”，一切都被“理想化”的模型所主导，不再是戏剧描述再现生活，而是生活模仿戏剧：人们从《精品购物指南》里学会如何穿衣打扮，从《心灵鸡汤》一类的畅销书里学会如何为人处世，从肥皂剧里学习如何谈情说爱……显然，这种“超级真实”主要就是大众传播媒介的产物：录像就是对现实在影像上的虚拟，录音就是对现实在声音上的虚拟，而现场直播只是意味着“在信息中事件及其复制品的瞬时接近”。 　　借助于鲍德里亚的“超级真实”来考察现代体育运动，就会发现它已经高度媒介化、娱乐化了：体育运动从业者变成了形象刻板的体育明星，对体育运动的报道变成了“媒体奇观”，体育变成了一种景观。 　　从精神实质来看，体育是以身体训练为手段来达到教育的目的，从根本上说，它是一种人文教育［５］。而教育又是什么呢？按照德国哲学家康德的解释，教育是“指保育（养育、维系）、规训（训诫）以及连同塑造在内的教导”，“人只有通过教育才能成为人，除了教育从他身上所造就出的东西外，他什么也不是”［６］。按