我国继续教育发展历程研究.doc

我国继续教育发展历程研究 　　摘要：我国继续教育经过近几十年的大力发展，已经取得了辉煌成就，回顾其发展历程，大致经历了继续教育思想的萌芽阶段、继续教育的探索阶段、借鉴与发展阶段；对其进行认真分析总结，能为我国继续教育的合理化发展提供借鉴。 　　关键词：继续教育；发展历程；发展趋势 　　 　　继续教育自1944年英国《巴福勒法案》被规定为“法定的公共教育制度的组成部分”以来，在世界范围内，无论是在理论层面还是在实践层面都得以迅猛发展，取得丰硕成果。但是人们对继续教育的概念并没有作出完全一致的理解。不过从《巴福勒法案》规定内容来看，继续教育是法定的组成部分之一，即：初等教育、中等教育和继续教育三个相互衔接的阶段之一。从中不难看出，继续教育是相对“初始教育”而言的，所谓“初始教育”(Initial Education)就是基础，是起始点。而继续教育则是“初始教育”的延伸、补充、扩大和发展。① 　　 　　一、我国继续教育思想的萌芽阶段 　　 　　现代的继续教育是在科学技术飞速发展、知识更新周期愈来愈短、生产技术对劳动者的教育程度要求越来越高的情形下提出的，并作为一种教育手段以法的形式固定下来。其实这种继续教育思想早在2000多年以前，子夏在其“学而优则仕，仕而优则学”中就做了充分论述。他将“初始教育”以“学”代之，而“继续教育”则以“仕”表述，此乃“理同而事异”矣。“仕”是继“学”之后的另一种学习，是“学”的延续和升华；而“学”则是“仕”的开端和基础。子夏对“仕”与“学”关系的论述，充分体现了他对教育的全面理解，是其大教育观的具体表述，他以“仕”来指代入职后的教育，即：继续教育，并把它纳入他的教育体系之中。虽说他的“仕”与“学”不像我们今天那样分得十分细致而清楚，但这对2000多年以前的子夏来说已是难能可贵。 　　子夏，姓卜、名商、字子夏，是孔子的高足，在孔子晚年整理古籍文献时已是其得力助手。子夏在以后的从政和教学生涯中继承和发展了孔子的思想。他20岁时就得到孔子的荐举“为莒父宰”。孔子逝世后，经过“心战”，最终放弃从政，退居家乡设官授徒，培养了大批杰出人才。他参与主持编纂《论语》，整理并传授《六经》，开创了诠释儒家经典的“章句”之学，被两汉经学家奉为经学鼻祖。不仅对荀子及其以后的儒家经学一派产生了深远的影响，而且对法家、墨家、道家等其他战国各家也在某种程度上起到了催生或助长作用。 　　子夏在西河设官授徒从事教育实践，长达六七十年之久。培养出魏文侯、魏成子、李悝、吴起、田方子、段干木、禽滑厘、公羊高、谷梁赤等涵盖了政治、经济、军事、文化等各个方面的大批杰出人才，史称“教弟子三百人”。在战国初期其办学成就和影响是非常之大，无与伦比的。在教学实践方面也积累了丰富的经验并形成了独特的理论。毋庸置疑，子夏已成为继孔子之后的又一思想家和教育家。“仕而优则学，学而优则仕”就是在这一时期形成的重要教育思想，继续教育理念意蕴其中。 　　子夏的继续教育思想异常丰富，并有其鲜明特点归纳起来有以下三个方面，首先是学习时间的连续性。子夏在论述“学”与“仕”的关系时指出学习不是一蹴而就的事情，要在接受“初始教育”之后，还要继续努力学习。无论你是为官从政，还是步入社会，都要利用业余时间继续学习。第二，学习过程的阶段性。子夏将学习分为“学”与“仕”两个阶段，“学”是“仕”基础，“仕”是“学”的延伸。“学”与“仕”构成了一个人的整个学习过程，两者结合，相辅相成，互为补充，能使人不断学到新知识、完善自己的知识结构、提高自身的实践能力。第三，学习形式的多样性。子夏所说的“仕而优则学，学而优则仕”这句话中，对学习的不同种类进行了划分，他把“初始教育”和“继续教育”两阶段中对陈述性知识的学习称作“学”，把两阶段中对程序性知识的学习称作“仕”。即使是同一个“学”在“仕而优则学”和“学而优则仕”中其意义也不完全相同，前者是指在继续教育阶段中的学习和自我修养，而后者指的是在初始教育阶段中的正规学习。 　　子夏的“仕而优则学，学而优则仕”这句话中含有丰富的继续教育思想，在某种意义上说，它为后来继续教育的发展奠定了思想基础。② 　　 　　二、我国继续教育的探索阶段 　　 　　(一)清末民初时期教育家思想家们自发进行的继续教育探索阶段 　　清末民初，由于社会变动，尤其是经过辛亥革命和五四新文化运动后，中国知识界在思想、学术方面十分活跃。他们从各自的立场出发，反映不同阶级和集团的要求，提出种种不同的主张。表现在教育层面上，则产生了不同的思想流派和各种教育思潮。主要有军国民教育思潮、义务教育思潮和平民教育思潮等。其中较引人注目的是平民教育思潮。各派教育家进行了前所未有的农村教育改革实验，这些教育实验多是“期以教育之力改进农村生活，以立全社会革新之基”，③