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探寻鲁迅“立人”教育思想形成 　　鲁迅不仅是一位伟大的文学家，而且是一位伟大的教育家，他一生中的较长时期都从事着教育工作，积累了丰富的教育经验，对教育问题发表的一系列革新主张和许多精辟的见解，深深地影响了一代又一代的中国人。作为一个现代教育家，他最重要的教育思想就是“立人”，鲁迅的这些教育观并没有单独著书立说，只散见于他的一些文学作品中，从这些文字中我们可以清楚地感觉到“立人”思想的丰富内涵。为了更全面地认识他的教育思想观，更好地继承和发扬他的教育思想精髓，本文着重从以下三个方面探寻他的“立人”思想观的形成根源。 　　 　　一、早期的家庭教育及私塾教育对鲁迅的影响 　　 　　鲁迅于1881年9月25日诞生于浙江绍兴一个没落的大户人家，尽管鲁迅出生时，周家正逐渐趋于衰败，但还是一个拥有四五十亩地的“小康”之家，这使得他在很小的时候就接受了一些家塾、私塾的教育，正是这些早期的启蒙教育，对鲁迅后期的教育思想的形成产生了很深的影响。 　　鲁迅幼年时，他家中的一位被称为“长妈妈”的长工，被他视为“第一位老师”，“长妈妈”不仅常给鲁迅讲故事，而且为他买来了他所心仪的插图本《山海经》。鲁迅自小天性聪明，求知欲也极强，从祖母、母亲、“长妈妈”处听到了许多生动的神话和故事，12岁入私塾读书，在私塾中，他接触了大量的古籍经典，而且还在课外阅读了不少笔记、野史、杂集。这些口头的、书本上的历史、故事，以及绘画、戏曲、诗文等，从各个方面给鲁迅以丰富的历史知识和社会知识，充实了他的文学艺术素养，使他感受到读书的无限乐趣。在读书过程中，他不仅仅是追求书本的趣味性，更带着理性的思考，从而更深切地感受到封建礼教的残忍与荒唐，感受到国人精神的麻木与愚昧。尤其令少年鲁迅十分反感和憎恶的是类似《二十四孝图》那样的书。《二十四孝图》在古时属于儿童读物，但那是怎样的儿童读物呢？用鲁迅的话来说，就是将“肉麻当有趣”、“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。此时的少年鲁迅已思考着中国儿童教育的问题。在《五猖会》中，鲁迅更是通过自己的??身感受，指出了封建教育对儿童天性的压制和摧残。孩童时，鲁迅在盼望已久的“五猖会”到来时，却被父亲强迫着背： 　　粤自盘古，生于太荒； 　　首出御世，肇开混茫。 　　…… 　　我们可以感受到鲁迅当时内心承受着怎样的煎熬。也难怪鲁迅在文中这样写出自己当时的心情：“开船以后，水路中的风景，盆子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”民族的灾难、家庭的败落，以及本人的特殊经历，这些都使鲁迅较早地关注民族和祖国的命运，也是他后来提出“立人”教育思想的根源。 　　 　　二、进化论及西方教育的影响 　　 　　1898年5月，鲁迅进入洋务派创办的江南水师学堂，这里的教员不学无术，校长更是十分保守，且官气十足。翌年，鲁迅考入江南陆师学堂附设的路矿学堂。在这里，学校开设了许多介绍自然科学的课程。鲁迅在这里学到了之前没有接触到的自然科学知识，受到了西方资产阶级民主平等观念的影响，尤其是接受了进化论思想。当时先进的中国人接受西方新鲜的社会文化思潮，大多带有自身的思想特点，鲁迅对进化论也是如此。他从爱国主义出发，主要接受进化论的发展与变化的观点。这种思想一旦与他后来的革命民主主义思想相结合，产生了很大的积极作用，使他摆脱了“天不变道亦不变”的思想束缚，反对复古，渴望变革，对中华民族的前途充满了信心，更寄希望于中国的新一代。 　　1902年1月，鲁迅带着新的理想，怀着强烈的爱国主义情怀，告别祖国，赴日留学，继续寻求救国救民的真理。在东京，鲁迅看不惯清政府派遣的那些留学生醉生梦死的生活，独自一人来到仙台。在仙台的求学过程，再一次使鲁迅的人生理想发生了变化，使鲁迅从“医学救国”转变到“文艺救国”的道路上来。在这之后，他潜心阅读大量的外国文学作品，并创办刊物，向国人介绍达尔文的生物进化论，以及欧洲科学技术发展的历史。在教育上，鲁迅通过中国与西方国家的对比，深切地指出了中国教育的落后，对人性的禁锢。他在《二十四孝图》中说道：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类的书，另想到别国的儿童图书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。”“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止、呵斥，甚而至于打手心。我的同学因为专读‘人之初，性本善’，读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着‘文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。”鲁迅通过中外教育的对比，不仅指出了中国缺乏好的儿童读物，而且指出了中国的教育也长期深受封建思想的毒害，他在《文化偏至论》中批判了当时维新派的“近不知中国之情，远复不察欧美之实”，由此，提出了立国“首在立人，人立而凡事举”的思想。