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文化思维与“三称”命名空间 　　“三称”是指企业、产品、商标三者的名称，它们是企业形象的外在包装，更是企业宝贵的财富。“三称”的命名也是一种软销策略。据统计，有88％的品牌皆因命名不当而被消费者“三振出局”。可见，命名的成功与否，对企业事关重大。那么，如何为企业、产品，商标命名呢? 　　从文化学的角度看，以文化思维方式为“三称”命名是一种成功的举措。每一个民族在其发展的历史长河中都各自创造了具有本民族特色的灿烂文化，因此，作为生产厂家在确定其产品名称时，总是要联系民族的文化特点，针对其产品的性能、适用对象而展开想象的翅膀去给其产品命名。在这一过程中，发挥文化思维的想象力就为联想的合理性、易接受性提供了必要条件。 　　事实上，文化对人们是一种极强的内控力，它决定一个民族的审美取向和价值取向，而且具有极强的社会穿透力和历史焊接力。作为一种事物的象征符号，企业、产品、商标名称无不浸润着民族的文化个性，一个智慧、高雅、优美而富有文化品位的名称，往往为消费受众所乐于接受，达到随风潜入、润物无声的功效，这亦是无数事实所印证的。具体的文化思维命名方法常见如下： 　　 　　一、人性感应法与吉祥如童法 　　 　　1．人性感应法 　　“感人心者，莫乎于情”。中国传统文化十分注重亲情、友情、家庭，以及与人为善，成人之美。人性感应法正是将传统文化中这些“人性”因素，注入到商品属性、功能、用途之中，通过命名表现出来。如“老韩头”豆腐串、“妈妈”餐厅、“兄弟”大酒店、“爱妻”牌洗衣机等均从入的“至情”当中寻找焦点。此外如“万家乐”家用电器、“娃哈哈”集团、“黑妹”牙膏、“婴儿宝”等名称都具有明显的人情味，消费受众可以从这些命名中感受到创意者的一片苦心与爱心，能够造成受众的心理感应。 　　 　　2．吉祥如意法 　　“吉祥如意”往往成为现实生活中人们相互之间良好的祝愿，也是中国人最善良的民族品德，那些吉祥物和信仰符号、文字、图案、色彩，在民族文化不断发展、提纯过程中，变得更加经典化和融通化，成为人们的审美理想。“???双喜”香烟，既有“红”的吉祥，又有喜庆之意。在中国的商标领域，以“红色”命名十分多见，如“红双喜”乒乓球、“红豆”西服、“红旗”牌轿车等。龙、凤、鹤、孔雀等都是华夏民族的宠物，表现祥和与快乐，如“飞龙”酒、“凤凰”胎盘膏、“鹤”牌家俱、“孔雀”电视机等显示民族独特的审美个性；用一些植物的名称表现吉祥和平，如“牡丹”电视、“水仙”洗衣机、“竹叶青”酒、“春兰”空调等；一些直观的祝愿如“幸福”摩托车、“安乐”卫生巾等也进入到“三称”的命名当中，给人以舒适、平安、快乐的感觉。这些都是在民族信仰中寻找命名的立足点，不失为一种好办法。 　　 　　二、地域指称法与数字体验法 　　 　　1．地域指称法 　　以企业所在地或产品的产地为企业、产品、商标命名，方便易行、俯拾即是。如“南方”黑芝麻糊、“北京”电视、“吉林”源浆、“长春”香烟。从文化思维上看，地域指称法不仅具有空间指南性，而且亦有寓意，有的虽有地域性特征，但也揉进了人文的因素，因此，地域特征与人文因素的融合就使企业、产品、商标更具有引入之处，耐人咀嚼。如“西安黄河”电器、“孔府家”酒、“大前门”香烟、“亚细亚”商场、“长城”电脑，除字面指称位置外，又让人产生联想，“黄河”与中国，“孔府”与传统文明，“大前门”与首都，“长城”与华夏民族，这种虽“小”而“大”的效果，显示出汉语的优势。 　　 　　2．数字体验法 　　有人预言，21世纪将是一个数字时代，这是高科技发展的必然结果。其实，早在中国古代，人们就已经开始了数字化体验，用数字解释事物，使体验进入真正深层。老子认为“道生一、一生二、二生三、三生万物。”其中“一”是生命创造的创世说，“二”是阴阳相对，“三或三的倍数”是无穷多的可能性。《易经》中数字的解说是“太极一也，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“五”在传统文化中主要指五行之说，是来源于人类身体体验。此外“六、七、八、九”都有解说。数的概念出现在“三称”中，主要有：“一洗黑”染发剂、“双喜”牌香烟(“双”即二)、“活力28洗衣粉、“四季”蚊香、“505”神功元气袋、“六六六”粉、“七厘”散、“999”感冒灵等。数字化的命名法不仅给人以母语感受，而且能够在顾客心目中造成民族震撼力，得到消费受众的认同。 　　 　　三、效能评介法与认祖归宗法 　　 　　1．效能评介法 　　广告宣传是一种即时消费，产品见效迅速，性能可靠，决定顾客的认知购买。企业、产品、商标的名称，本身就是广告宣传，因而应尽量针对顾客的心理，进行“名称诉求”，给消费受众以某种承诺。“速效救心丸”、“维脑略通”、“万能胶”表示急人所急；香港“恒生”银行，即表示平等互利，又保证财源不断；“洁尔