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儒道人本思想在人力资源管理中应用 　　【摘要】传统的道家和儒家人本思想所蕴含的人本、人和、无为以及仁政等思想精髓给现代人力资源管理理论和实践提供了重要的理论渊源。在知识经济时代，组织应实施以人为本、以智为用的人才管理战略，大力开发人力资源，树立以人为本的管理理念，采取修己安人的管理方式，实现以和为贵的管理目标。 　　【关键词】传统人本思想 人力资源管理 以人为本 修己安人 以和为贵 　　 　　 　　中国哲学在摆脱原始宗教和天命的影响中不断发展，形成了比较严谨的理论体系，尤其是道家和儒家思想以各种形式渗透到现实生活的各个方面，持久地影响着人们的意识和文化。人本思想是道家和儒家管理思想的核心内容之一，它把人看作是一个追求自我实现、能够自我管理的社会人，以现实社会关系中的人为本位，肯定人的生命意义和人生价值，强调在现实世界中提升道德品格，达到理想境界。 　　道家和儒家人本思想分析 　　以人为本。以人为本是道家和儒家哲学的基本精神，蕴含着丰富的管理思想。人是知识、技术和一切文明的重要载体，以人为本意味着管理者和被管理者都是管理活动中的主体，只是分工不同，但管理的根本目的一致，即充分依靠人，最终服务于人，满足人的需要。 　　一、“天人合一”。道家以人为根本出发点，将人与天地平等看待，讲求“天人合一”。道家学说的核心逻辑结构是从人出发，回归到人，从道出发，回归到道，深刻全面地表现了人本思想。道家强调以“人”为中心，社会与自然、国家与经济主体以及组织与个人整体共生的管理理念，在某种意义上代表了组织管理人性化的发展的方向。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天然地具有道德原则，这种“天人合一”乃是一种自然的、但不自觉的合一。人类修行的目的，是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，即孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。二、“用人”与“民贵”。老子提出：“贵以贱为本，高以下为基”；“后其身而身先，外其身而身存”。“用人之力，是谓配天，古之极也”。管理就是通过他人把事情办好。“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”如果不借助大家的力量，即使非常聪明的人也不会成功。“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善；信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”道家提倡管理者要充分发挥人的才能和作用。儒家管理思想的本质特征在于肯定人的价值。孔子倡导“博施于民而能济众”，宣扬“人类之爱”，尊重管理者独立的人格，“三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孟子提出“人性本善”的理论，强调施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想，认为“违背民心者亡”。三、“爱民”与“仁爱”。道家认为，“爱民治国，能毋以知乎”。国家如能爱民、爱人，就可以不治而治，使民不争、民不盗、民不乱，达到“圣人之治”。“甚爱必大费，多藏必厚亡。”在企业价值观上，不能以积累财富为最高目标，“既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。”企业应关心公益事业，承担企业社会责任，为公司的长远发展打下坚实基础。管理者要关爱下属，倾听下属的心声，平等对待员工，使员工在公司中有一种家的感觉。儒家的核心思想是“仁”，也被视为人的生命独特而崇高的意义与价值之所在。“仁爱、和谐、诚信、中庸”等儒家智慧历经千年文化变迁和社会实践的考验，成为有利于人类生存发展及社会进步的精神财富。“仁者爱人”，儒家以“仁学”为精髓的思想体系，其核心是对人的关心与尊重。一方面肯定人具有内在的善性，一方面也主张强化外在的“纲常之礼”，强调两者的结合为人生之道。四、“无为”与“有容”。以人为本，意味着实行民主管理。人本管理思想是民主思想在管理思想发展过程中的又一体现。道家讲求“无为而治”。“为”、“无为”、“无不为”互为前提和目的，老子鼓励“道法自然”基础上的“无为而为”，进而做到“为而不争”、“生而不有，为而不恃，长而不宰”。管理者要充分发挥下属的潜能，无为之道，是最高的管理境界。“海纳百川，有容乃大；壁立千刃，无欲则刚”，可比喻人的胸怀宽广、大度，既要有宽容的性格，又要为人正直，不能有任何的私欲，要大公无私，方可站得稳、行得正，无私则无畏。儒家强调管理者应该胸襟宽阔，不玩弄权术，信任下属，善于授权。 　　修己安人。道家思想强调若要很好地进行统治，需要“修己体道”。“修己”是做好管理工作的首要前提。管理者应当以身作则，多做实事。“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，辱之。”①管理者要树立权威，需要用情感和榜样的力量去感染下属，以此产生潜在持久的影响并化为员工自觉自在的行动，从而达到“无为而治”。儒家提出“修己以安人”的观点，构成了中国式管理的基本过程。管理者要具备良好的个人素质和修养。“修己”是个人品德的修养，是管理的起点，修己的极至就是“内圣”；“安人”是国家治理的目标，是管理的目的，也