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自由意志不可能实现 　　［摘要］ 西方文学作品从古希腊开始就表现出强烈的孤独意识,它与生命意识、命运意识、悲剧意识等紧密相联。孤独意识产生的主要根源是个人自由意志的不可能实现。在不同的时期,这种孤独意识表现出不同的内涵,但都与自由意志的不可能实现有不可分割的关系。 　　［关键词］ 孤独意识;西方文学;自由意志;异化 　　［中图分类号］I106［文献标识码］A［文章编号］ 1673-5595(2012)01-0092-06 　　 　　西方文学的孤独表达方式与命运观念、生命意义、荒诞感受等有着密切的关系。从古希腊悲剧到莎士比亚关于生与死的追问、拜伦的孤傲、于连的红与黑矛盾、约翰#8226;克利斯多夫的痛苦等等,无不让人感受到西方文学深刻的孤独意识。笔者认为，孤独意识产生的根本原因是自由意志的不可能实现。 　　一、个人意志与命运的较量――俄狄浦斯式的孤独 　　古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的主人公俄狄浦斯从出生(甚至还没有出生)到死去,杀父娶母的命运就像影子一样跟随着他,命运不仅让他成为弃儿、流浪者,而且让他成为社会伦理秩序的破坏者、国家灾难的制造者!他既不能得到父母的疼爱,也不能疼爱受自己命运牵累的“儿女”!他既被排除在伦理秩序之外,又被伦理秩序所束缚;他既不能置国家命运于不顾,也不能置个人生命于不顾;他既不能发泄不满或怨恨,推卸责任,也不能诉说委屈,所以,俄狄浦斯从出生开始就注定会置身于一种绝对孤立、绝对孤独、毫无依傍、不可选择、无处逃避的处境中。 　　俄狄浦斯的孤独源于他的个人意志与命运力量的绝对不对等。从他得知自己的恶运开始,他就坚持不懈地独自与之斗争,想方设法地逃避命运的控制,试图弱化恶运的力量。为此,他悄悄离开科任托斯,离开皇宫,主动放弃安稳、富裕、高贵的生活,没有目的地去流浪,在异乡他国寻找自己的生存之根;在真相一步步揭开,所有人都劝说他不必再查下去的情况下,俄狄浦斯不听他人劝阻,坚持寻找引起“瘟疫”的真凶;发现自己是真凶时,他没有犹疑、辩解、回避,而是勇敢地请求承担罪责,严厉地惩罚自己,放逐自己!这是俄狄浦斯的个人意志显现,也是古希腊人的意志体现。在俄狄浦斯刺瞎自己双眼的同时,他的个人意志就等于战胜了命运。命运虽然设置了一个巨大的陷阱,并成功地将俄狄浦斯纳入它的天罗地网中,但是俄狄浦斯没有退缩,没有抱怨,没有浪费自己的生命,而是非常理性、非常坦然地经营着自己的人生!尽管命运的力量从一开始就远远超出俄狄浦斯的个人意志力量,但俄狄浦斯在这场绝对不公平、绝对不对等的“战争”中没有表现出任何的软弱、恐惧、犹疑不定、徘徊不前,他没有轻而易举地让命运的阴谋得逞,这就是人的意志!人是强大的,但也是孤独的。 　　关于俄狄浦斯的故事,有很多难以解答的疑问:比如俄狄浦斯的父母明知儿子会痛苦终生,为什么还要生下他?既然选择生下他,为什么又会那么残忍地抛弃他?为什么在错误无法挽回的时候他才知晓自己命运的真相?为什么他越反抗命运越是更快地陷入命运的圈套中?为什么他能猜中人面狮身妖的谜语,却不能猜中自己的人生之谜?正如让-皮埃尔#8226;威尔南所说：“当人类企图像奥狄浦斯那样追根寻源时,他发现自己是一个谜,命途多舛,没有独占的领域,没有固定的立足点,没有确定的本质,摇摆于天神与禽兽之间。”［1］这就是说,俄狄浦斯的故事关乎的根本问题是人是什么的问题,他的孤独说到底就是不能确认自我、认识自我! 　　苏格拉底曾说：“人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。”［2］9这似乎很好地回答了人是什么的问题。按照苏格拉底的理解,“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物――一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值,恰恰就存在于这种审视中,存在于这种对人类生活的批判态度中”［2］8。人对现实生存状况的理性审视体现了人类生活的价值。应该说俄狄浦斯是极具理性品质的人,正是凭着他的理性与智慧,他打败了司芬克斯,也是理性帮他寻找到危及国家命运的真凶,更是他的理性,使他残酷地惩罚自己、认清了自己:他是忒拜城国王的儿子,是被命运诅咒的不祥之人!然而,俄狄浦斯真正认识自我了吗?他能准确地回答他是谁的问题吗?不能！这才是俄狄浦斯真正的困惑,真正的孤独之源:天地之间,他不知道他是谁!他不能确定自我!他既是忒拜城的救星同时又是其灾星,既是本土人却似乎又是陌生人,既是母亲的儿子又是母亲的丈夫!他永远不知道自己所扮演的角色,永远无法确认自己的身份定位,这才是人最难以忍受的生存状况。他不缺乏自我意志,不缺乏理性与智慧,不缺乏高贵的出身与外表,但他缺乏解码自己人生命运的能力。这说明人的存在根本就是尴尬,甚或是痛苦灾难! 　　因此， “除非我们成功地找到了引导我们走出迷宫的指路明灯,我们就不可能对人类文化的一般特性具有真知灼见,我们