袁宏道山水散文第三级.docVIP

袁宏道山水散文第三级 　　内容提要　中国山水散文发展可分三个层级，第一级以郦道元为代表，第二级以柳宗元为代表，第三级则以袁宏道为代表。第一级山水主要是作者客观叙述出来的静物，而且往往是有山水没人物；第二级山水，作者常用比拟的手法，山水也显示出灵动之性，而且山水中也可见到更多人物的踪迹。袁宏道将比拟手法发展到更加纯熟的境界，山水显示出更为郁勃的灵性，不仅如此，他的山水主要是作为人的对象存在，人才是山水散文的主体，这就将山水散文推向了前所未有的新高度――第三级。 　　关键词　袁宏道　山水散文　郦道元　柳宗元　第三级 　　[中图分类号]I207.62　[文献标识码]A　[文章编号)0447-662X(2012)02-0076-06 　　以山水为对象的散文或者山水散文是中国散文的一大类型，也是考察散文学发展的一个重要指标。袁宏道足迹踏遍苏门、华山、蒿山，文集中跋山涉水之作多达七、???十篇，在数量上是已经大大超过以山水游记著称的郦道元与柳宗元，不仅如此，他的山水散文的性质，也与郦道元、柳宗元形成鲜明的区别。如果说郦道元代表了中国山水散文的第一级，柳宗元代表中国山水散文第二级的话，那么，袁宏道就代表了中国山水散文的第三级。张岱说：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”已经朦胧意识到袁宏道在山水散文中的特殊地位。然而，袁宏道因何可以与郦道元、柳宗元并称，袁宏道的山水有什么特色?何以会作为“近时”山水散文的突出代表?他对山水散文作了哪些推进?研究界似乎还没有作出足够的阐释。 　　一 　　看山似山，看山不似山，看山还是山。这段禅林 　　公案现在已经发展成为妇孺皆知的俗语，它经典地说明了一个简单的道理：眼中的山不仅决定于眼前的山，同时还决定于看山的眼。山水散文是以山水为对象的散文，山水景物是山水散文的主体，然而，由于人们认识水平和描绘方法的不同等原因，散文中的山水也同样会呈现出不同的面目。山水散文的三级跳，首先就表现在散文山水的不同面目上。 　　大致说来，魏晋时期的山水主要还是一种独立于人之外的客观存在，人们与山水的距离虽然很近，却没有获得发现山水美的更多机会，作家们还习惯于对山水进行直接、表面的、客观的与静止的描绘，山水只是作为客体、对象得到展示。虽然也有少数篇章中加入了审美和意绪，但它多半只是零星的与偶然的表现，不足以改变文字整体的静观性质。郦道元的《水经注》就是这样一种山水。与郦道元的山水不同，柳宗元的山水再也不是与人、与自己关系不大的独立客体。山水虽然还是山水的形貌，其中却常常可以感觉到自然的灵性，而不再是静止的物态，与此相应，作者的笔墨也不是一般的介绍说明之笔，而是常常将山水当作人与物来描写。“其石之突怒偃骞，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，鸟兽“回巧献技”，潭鱼“似与游者相乐”这种文字最具代表性。 　　毫无疑问，袁宏道的山水不是简单的静观的山水，不仅如此，它比柳宗元的山水还要更富灵性，与人的距离更加靠近。它们有思想，有情感，也有与自己交流的能力，有按捺不住表现自己的欲望。“西山之在几席者，朝夕设色以娱游人。”西山的朝夕美景，原来不是自然的本有，而是精心的设计，而目的就为娱乐游人。“是日也，天无纤翳，青崖红树，夕阳佳月，各毕其能，以娱游客。”青崖、红树、夕阳、佳月如此卖力地绽放自己的美丽，也是因为发现了面前的游客。“众山束水，如不欲去。山容殊闲雅，无刻露态。水至此亦敛怒，波澄黛蓄，递相亲媚，似与游人娱。”山想要水在这里多停一会儿，而水在山的盛情之下也收敛起怒容，两者友好亲密如此，默契如此。它们在向对方传递亲媚的同时，似乎也在向游人传递友好的信息。 　　或许是因为袁宏道太爱美人的缘故罢，在很多地方他笔下的山水都仿佛是俏丽的佳人。在他眼里，“东南山川，秀媚不可言，如少女时花，婉弱可爱。”“虎丘如冶女艳妆，掩映帘箔。”当他来到西湖边，心中只觉：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。”无论是看山，看花，看风，看水，看到的都是佳人的影子。而自己整个地就笼罩在一片温柔乡里。有些地方，山水景物即使与少女没有直接的联系，但从颇具女性色彩的词语中仍然可以感觉到佳丽的影子。“水从了处出。初犹黏壁，雾雪纷飞，忽然坠空，千丝直下，激石为屑，散布一涧。”这似乎是一段较为纯粹的白描文字，但是，在“初犹粘壁”中仍然可以隐约感觉到少女的羞涩，在“雾雪纷飞”中仍然可以触摸到少女梦幻般细润轻柔。“千丝直下”的“丝”虽说没有明言是女儿的“发丝”，但有前面的描写渲染，人们仍然可能作这方面联想。“时方春仲，晚梅未尽谢，花片沾衣，香雾霏霏，弥漫十余里，一望皓白，若残雪在枝。奇石艳卉，间一点