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语文教育中文学视角 　　晓苏：汪老师，您好!听说您近年就语文教学与文学批评做了一些深入研究，语文教学与文学批评有关系吗? 　　汪政：是的，是我与南京师范大学的何平老师一起做的，最近将结集为《阅读的解放》出版。我以为语文教学与文学批评不但有关系，而且关系非常密切，甚至可以这样说，语文教学是一种特殊的文学批评活动。 　　从语文教学的目标看，我们的语文教学不但要运用文学批评。而且要让学生知道基本的文学批评方法并且在学习中尝试运用，而从学生终生学习语文来讲，更要重视其这方面素质的提高。《高中语文课程标准》将“感受?鉴赏”作为目标之一，明确指出：“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力。具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美的境界。通过阅读和鉴赏，陶冶情性，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修养。”如果要达成这一目标，就必须掌握相应的文学批评的一般的基础的方法。在必修课的“阅读与鉴赏”中，课程标准再次作了这方面的目标分解，指出： 　　学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。 　　在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品。 　　学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。对这些目标细加解读，其文学批评的元素是相当充分的。 　　晓苏：课程标准的这些内容确实反映了人们对语文教育性质认识上的变化。过去常常在这方面争论，现在是不是强调了它的人文性? 　　汪政：我们在对语文性质的认识上确实有许多误区，将语言与文学、人文与工具人为地割裂开来，时常打架，造成这种局面的一个重要原因可能缘于我们对“工具”的单一性的理解。其实，我们不能过分地夸大工具的地位，工具本身并无本体性的意义，它只有为目的服务并在使用时才有意义与价值。没有抽象的语言，语言作为工具是在语言活动中具体存在的。同时，我们又不能人为地缩小工具的应用范围，可以说，只要人在活动，就在使用工具，语言与文学、人文与工具是一张皮，不是两张皮。不能说文学中没有工具，更不能将两者对立，事实上，从素材的积累、主题的提炼、情节的设计、人物的塑造到结构的经营、语言的运用，一直到一些具体的表现手法，都有规律，有范式，可以习得，因而也都可以将它们看作工具，但它们本身却不能抽象存在，不能成为文学。 　　晓苏：是的。割裂是语文教学中的常态，我们的语文教科书有许多文学作品。但老师们就是视而不见，结果好的文本被讲得死气沉沉。我们应该如何理解教科书中文本的文学性? 　　汪政：不能保持材料与方法的同一性。我们的教学材料大部分是传统意义上的文学作品，对它们的解读就应该是文学的。以苏教版高中语文教科书为例，在近120篇教学材料中，传统意义上的文学作品就有80多篇，占总数的三分之二还强。对这些文本的教学，如果置其文学品质于不顾是不对的。不管是哪一种语言的母语教科书，都将优秀的文学作品作为教学材料的主体构成。 　　而且。需要指出的是，文学作品是一个动态的变化的概念。从审美上讲，文学作品与非文学作品的区别有好些方面，其中之一就是看语言作品所处的语境，如果它处在功利的语境，那它就是实用的，如果它处于非功利的语境，并且具有文学性的因素，那它就可能是审美的。比如古代的许多语言作品，一开始是功利的、实用的，但是随着时代的变化，它的实用性已经没有了，而它审美的一面却表现了出来，人们阅读它主要就是欣赏其第二种属性。比如沈括的《梦溪笔谈》。李密的《陈情表》也不是文学作品。许多作品就是由于语境的转换而成为文学作品为我们所欣赏的。在苏教版高中语文教科书中，这样的篇目很多，在上面统计的、从传统的静态文学分类上被归入非文学作品的许多材料其实都可以将它们看作文学作品，如《=斑纹》《足下的文化与野草之美》《人是能思想的苇草》《直面苦难》等等，即使那些完全实用的文体也都有潜在的文学性因素，我们也都可以从文学的角度对它们进行解读和批评。 　　晓苏：文学批评也是一种学习方法吧?如何理解不同的学习方法与文学批评的关系? 　　汪政：我觉得不同的语文学习方法都与文学批评密切相关。语文学习的方法有好多种，以苏教版高中语文教科书为例，它所推荐的学习方法主要有三种