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高中文言文教学从静态到动态文化认同 　　摘 要：高中文言文教学的终极目的，是形成学生对我国古代优秀文化的认同感和归属感，学习文言文的过程就是一种文化熏陶的过程。本文试图从学生沉浸到作品的深处，自觉地感受、体味文言文经典，受其熏陶和感染到学生利用文言文深邃的语言内涵丰富现代文写作，来构筑高中文言文动态的文化认同，从根本上提升高中文言文教学的有效性和旨趣。 　　关键词：文言文 文化认同 　　 　　高中文言文教学，我们更多是关注语言教学，以期达到语言上的认读目的；自从进行高中文言文教学的困境和出路的大讨论后，从审美的角度去研读文言文的人更多了，开始对高中文言文进行文学上的欣赏。对高中文言文文化认同的深层次研究，却少有人提及。高中学生，无论是身体还是心智，都处于一个高度成长的成熟期，他们的世界观、人生观正在甄别中形成，所以，高中文言文教学的终极目的，是形成学生对我国古代优秀文化的认同感，从根本上提升高中文言文教学的有效性和旨趣，而学习文言文的过程就是一种文化熏陶的过程。 　　 　　一、文言文教学的文化浸润：体验一种自我建构、自我实现的快乐 　　 　　教育的本质是增强人的精神力量。学习的目的，在于彰明内心美善的德性，在于使人自新，使人处于最美善的道德境界。因此对作品情感的探究，是教育本身的要求，是教育本质的回归。社会的演进变化是客观存在的事实，但作为一个民族，在长期的文化积淀中，却有着相对稳定的民族心理，因此，学习文言文，就是引导人，引导人的灵魂、精神达到真实的境界。 　　文言作品中众多仁人志士的思想情感、人物心灵的描写恰好为学生了解自己提供了最好的参照物，使他们可以通过书中人物的情感来审视自己的情感，通过人物的品格来审视自己的品格，借助书中人物发现自己身上从未被发现的东西，了解过去从未被了解的真实，达到对自身的真正理解。语文学科是一座风光无限的艺术之宫，具有无穷的诱人魅力，古文更是情感的艺术。正如刘勰在《文心雕龙?情采》中所说的“昔诗人什篇，为情而造文”。②作者的思想情感或喜悦、或忧伤、???愤怒、或思念、或褒扬、或谴责、或激情澎湃、或平静沉缓……无不流淌在作品的字里行间。 　　文言给中学生打开了认识人和人生的广阔天地，展示了鉴赏真、善、美的审美领域，创设了陶冶情操、完善人性的艺术环境。透过对文言经典的解读，学生得以深刻而细致地理解人的心灵、情感和思想，饱览灵魂的丰富多彩，领略生命的万千风情，去最大限度地认识人、理解人。文言经典不仅可以帮助学生认识别人的灵魂，更重要的是它还可以照出学生自己的灵魂。处于青春期的中学生，有一种强烈地想认识自我的愿望，但是，由于他们人生阅历的有限、思考能力的稚嫩，很难实现对自我的清醒认识。作家陈建功说：“我读屈原，感到自己的卑琐；我读陶渊明，感到自己的势利；我读李白，感到自己的狭窄。”这种对“卑琐、势利、狭窄”的自责心理，就是读者在接受了屈原、陶渊明、李白的高尚、淡泊、豁达之后的反观效应。这种反观效应必将潜移默化地改变学生的精神世界、人格构成，使他们由不成熟走向成熟，体验一种自我建构、自我实现的快乐。我们套用明代学者钟惺在《诗论》中的话，“古文，活物也”。③它不是字，不是词，而是作者用字组成的生命。她明眸皓齿，白皙的皮肤下流淌着鲜红的热血，强健的筋骨外是丰满的血肉，时而怒目金刚，时而顾盼生姿，时而双眉紧蹙，时而笑逐颜开，因此在教学这些优秀的文言作品时，要充分挖掘作品的情感因素，触摸作者的情感脉搏，着重培养学生的感受力，磨砺学生粗糙的心，使他们变得更细腻，真正起到陶冶性情的作用。 　　 　　二、文言文教学的本体回归：自觉地感受、体味文言经典，受其熏陶和感染 　　 　　文言文是古人情感的载体，古人的喜怒哀乐、悲欢离合，都在文言文中得到淋漓尽致的演绎。经典文言文的选读，能够让学生得到美好情感的熏陶和崇高人格的历练。品味这样的作品不仅能使我们感受古人的情感，也能引导我们穿越时空的隧道，走进历史，走进当时的社会生活，认识古代社会，从而感受古人美的语言、美的人格、美的艺术、美的文化。实际上，文言文教学就是将经典作品中美的语言、美的情感、美的意境对象化为学生的心灵，使学生沉浸到作品的深处，自觉地感受、体味文言经典，受其熏陶和感染。这样，整个教学过程就转化为品味、感受美的过程，从而提高学生的审美修养，发展其审美能力，达到以美促教、以美育人的目的。 　　文言文教学要促进学生积淀民族的优秀文化,要让学生接受传统文化的熏陶，热爱祖国的语言文字，进而培养他们热爱中华民族优秀文化的感情。这是教学文言文一个很重要的目的。中国古典文学记载着久远而优秀的中国文化。《楚辞》的诡谲奇丽，《诗经》的质拙朴实，唐诗的雍容华贵，宋词的典雅绮秀，都显现出博大精深的文化意蕴，体现出一种民族文化精神，一脉中国气派，它是中华