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高校德育主体间互动必要性及可能性 　　[摘要]文章阐述了高校德育主体展开主体间互动是大学生思想政治教育的应然要求和实然选择。同时，指出双方主体性的生成和共同价值认同等也使主体间互动成为可能。双方在实践中，要展开平等的交往和对话，相互作用，生成主体间互识和共识，达成理解。 　　[关键词]高校德育主体互动必要性可能性 　　[作者简介]陈伟荣(1980-)，男，广东阳西人，阳江职业技术学院思想政治理论课教学部，讲师，硕士，研究方向为大学生思想政治教育。(广东　阳江529566) 　　[中图分类号]G641　[文献标识码]A　[文章编号]1004-3985(2012)05-0046-02 　　高校德育，即大学生思想政治教育，是国家的“战略工程”“基础工程”“生命工程”和“民心工程”。思想政治教育工作者与大学生作为高校德育主体，展开互动，即以共时态的主体参与到大学生思想政治教育中，展开交往和对话，相互作用、相互影响，以提高思想政治教育的效果。 　　一、主体间互动的必要性 　　1　从理论层面看，主体间互动是大学生思想政治教育的应然要求。首先，单个主体的主体性生成要求主体间的互动。马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》等多篇论著中，揭示了人类的存在本质，并且指出这种本质是在现实的历史中生成和展开的。在实践唯物主义视野里，个体主体性是实践生成的，作为实践主体的人，其主体性是在与自然、社会和自身的现实关系中得以显现的。在实践中。主体间互动让个体在实践过程中确认与自然、社会和自身的关系，不断将自己的本质力量积淀、凝聚和向对象转化，提升本质力量，充实和发展自身的主体因素。其次，主体的共在、共生要求主体间的互动。主体间性强调群体性的存在，强调每个自我的存在方式是社会性的。主体间性既包含着社会性，也包含着个体性。从一定意义上说，主体间性就是交互主体性，它反映主体与主体间的共在。主体既是以主体间的方式存在，其本质是个体性的存在，主体间性就是个性间的共在。海德格尔指出：“由于这种有共同性的在世之故，世界向来已经总是我和他人共同分有的世界。此在的世界是共同世界。‘在???中’就是与他人共同存在。他人的世界之内的自在存在就是共同此在。”个体的存在不是独立的原子，而是共在、共生。马克思、恩格斯也提出：“人的发展取决于和他直接或直接进行交往的其他一切人的发展。”。这就要求主体之间互动，通过对话、沟通、协调达到理解以实现思想政治教育目标。 　　2　从实践层面看，主体间互动是大学生思想政治教育的实然选择。一是互联网时代的到来，当今大学生的自身特点，使理论教育面临着巨大的挑战。当今大学生视野开阔，思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，互联网是其获取信息的主要渠道，教育者不再是信息的提供者和权威者。实践证明，只有把大学生作为平等主体，以互动的方式与之进行对话、交流和沟通，再给予其适当的引导，才能了解大学生的思想情况，提高思想政治教育的效果。实现主体间的互动，帮助大学生正确对待信息、鉴别信息，引导其树立正确的世界观、人生观和价值观。二是随着时代的发展，“主客”二元对立的传统思想政治教育的单向性、二元论的机械化和片面化的局限性逐渐暴露出来，面对文化多样、政治多极和价值多元的现代社会，呈现出普遍主义的伦理危机。在这样的背景下，哈贝马斯商谈伦理学的产生，为我们开辟了一条克服危机的新道路，即通过“对话”与“商谈”达成“共识”。如巴赫金所言：“存在就总意味着进行对话的交往。对话结束之时，也是一切终结之日。因此，实际上对话不可能、也不应该结束……单一的声音，什么也结束不了，什么也解决不了。两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件。”在现代社会条件下，面对处于成年阶段的大学生，对话是进行思想教育的重要途径，思想政治教育应遵循商谈伦理，通过对话，发展和完善大学生的思想品德。 　　二、主体间互动的可能性 　　1　社会的发展进步使人的主体性愈加丰富。1857年马克思在《经济学手稿》中以人同社会环境的关系为中心，以个体能力的发展及其在社会中的自由程度为标志，把人类社会划分为三个阶段即三大社会形态，即人的依赖关系(起初完全是自然发生的)的最初社会形态，以物的依赖性为基础的人的独立性是第二大形态，建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是第三个阶段。马克思从人的发展与社会发展关系的角度，把人的发展也划分为三个阶段：第一阶段个人没有独立性，只有依附性；第二阶段个人有独立性但依赖于物；第三阶段个人将在丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人。在社会生产力得到充分发展，社会全面进步的情况下，社会形态从人的依赖关系到物的依赖关系，再到自由个性阶段，人也从依附性发展到有独立性，再到自由个性