第一篇 章 先秦文学 大学语文.ppt

二、百家争鸣主要流派 （一）儒家 孔子 （公元前551年～前479年）名丘，字仲尼，被后人称“至圣”。 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，有“亚圣”之称 孔子思想的核心是“仁”，孟子思想的核心是“义”。 孔子：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》） 孟子：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也”。（《孟子·告子上》） 王曰：叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ 孟子对曰：王！何必曰利？亦有仁义而已矣！王曰“何以利吾国”，大夫曰“何以利吾家”，士庶人曰“何以利吾身”，上下交征利而国危矣！万乘之国，弒其君者，必千乘之家；千乘之国，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为“后义而先利”，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已，何必曰利？ 读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。 （二）墨家 先秦诸子百家争鸣的第一环节便是儒墨之争。 墨子：名翟，字不详，尊称墨子。 墨子和孔子的不同： 1、时代不同。 2、立场不同。 墨子提出了他著名的十大主张。这十大主张，包括四个方面。首先是伦理思想：兼爱。这是墨子思想的总纲，二是政治思想：尚贤、尚同、非攻。三是经济思想：节用、节葬、非乐。四是宗教思想：天志、明鬼、非命。 （三）道家 老子：姓李，名耳 庄子：名周，字不详 “泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” ——《庄子大宗师》 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱” ——《老子·第三章》 “处无为之事，行不言之教” ——《老子·第二章》 “不欲以静，天下将自定” ——《老子·第三十七章》。 老庄之别： 1、老子寡情，庄子善感。 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也”；“俄然觉，则蘧蘧然周也” ——《庄子·齐物论》 2、老子讲逻辑，庄子重感悟 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 大 学 语 文 第一章 先秦文学 第一节　上古文学 狭义：指秦统一天下前的春秋战国时期。 广义：指秦统一中国以前直至远古，包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。 一、汉字的来历 仓颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者， 被后人尊为中华文字始祖。 二、姓氏的来历 　中国的姓源于原始社会母系氏族时期，作为一个血缘家族的称号。姓氏中的姓是“别婚姻”，氏则是“明贵贱”。正如《通志·氏族略》说的那样，“贵者有氏，贱者有名无氏”。 夏、商、周时期，贵族间区别不同血缘关系的一种制度。自秦汉以后，姓氏不分，合二而一。 三、上古歌谣 上古歌谣是在《诗经》之前产生的由先民集体创作并以口耳相传的形式流传下来的文学雏态。 比较接近原始形态或较为可信的上古歌谣，只有《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《神北行》、《候人歌》及甲骨卜辞和《周易》里的一些卦爻辞所保存的歌谣。 3、图腾歌谣 现今保存下来的此类诗歌，仅有《吕氏春秋·音初》所载的一首《燕燕往飞》。 4、婚恋歌谣 《屯·六二》：“屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。” 《候人歌》：“候人兮猗。” 《周易·归妹·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。” 5、战争歌谣 《周易·中孚·六二》：“得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。” （二）上古歌谣的艺术特征 1、集体性、综合性的艺术形式。 《吕氏春秋·古乐》记载了葛天氏之民的乐舞情形：“昔葛天氏之乐，三人持牛尾，投足以歌八阕。” 2、再现生活的直接性 3、语言简朴、节奏流畅 四、上古神话 　神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。 （一）神话的分类和基本内容 1、开辟神话 例如《淮南子·览冥训》记载的女娲神话是我国最古老的创世神话。 2、自然神话 例如《山海经》记载的精卫填海和夸父逐日。 3、英雄神话 例如《鲧禹治水》和《后羿射日》。 4、传奇神话 这类神话主要是关于异域奇国