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《古今集》四季卷中比喻 　　摘 要: 《古今集》中的比喻受到了《万叶集》和中国诗歌的多重影响。它在继承《万叶集》的诗思和从中国诗歌中汲取营养的同时,又融入了平安时代的文化与地理等各种因素,最终形成了自身的特点。本文考察了《古今集》四季卷中“红叶”与“桥”的比喻。 　　关键词: 《古今集》 《万叶集》 七夕传说 比喻 　　 　　在《古今集》四季卷中,把“红叶”比喻为“桥”的和歌有以下一首。 　　?しらず 　　?河??を?にわたせばやたなばたつめの秋をしも待つ(秋上?175) 　　这首和歌的意思是:一年四季中,织女星只盼望秋天的到来。这是因为在银河中,牵牛星把水中漂浮的红叶当作桥来渡过的缘故吧?以下本文将从两个方面对这首和歌进行考察:第一,这首和歌以七夕传说为素材,但是过河的主体变成了牵牛星。这与中国的七夕传说截然不同。第二,这首和歌把水中漂浮的“红叶”比喻成了 “桥”。 　　一、中日七夕传说的差异 　　七夕传说起源于中国,与“孟姜女”、“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”并列成为中国四大民间传说。这是一个很美丽的、千古流传的爱情故事,讲的是每年农历七月七日夜,牵牛织女两星都在银河进行一年一度的相会。那天,喜鹊会从人间消失,到银河中搭成鹊桥,方便两星的相会。《文选》中收录了《古诗十九首》(佚名)的第十首:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”这首诗作于汉代,是中国最早的咏七夕的诗。 　　《古诗十九首》中描绘的是一种非常柔弱的织女星形象。但在其他文献中,织女星成了过银河的主体,是颇具行动力的形象。《芸文?聚》(七月七日?????)中就有“七月七日?女当渡河……世人至今云?女嫁?牛也”一文。此外,织女星过河的方式有坐船、坐车、骑马等。坐船的例子有“梁庾肩吾奉使江州?中七夕?曰:?女欲攀舟”(芸文?聚?七月七日);坐车的例子有“???千?、??越星河、六??瑶?、文螭???”(?晋王??玉台新??七夕??女);骑马的例子有“弄杼不成彩、???前?”(????玉台新??七月七日?牛女)。过河的是织女星,见面后返回的还是织女星,临近别离,依依不舍追赶织女星身影的是牵牛星:“沃若??旋、寂寥?幄空、留情??寝、遥心逐奔?”(????玉台新??七月七日?牛女)。 　　 受中国七夕传说的影响,《万叶集》中也有少数把织女星作为过河主体的例子。 　　①天の川なづさひ渡り君が手もいまだまかねば夜の更けぬらく(十?2071) 　　②天の川棚?渡せ?女のい渡らさむに棚?渡せ(十?2081) 　　③?女し舟?りすらしまそ?清き月夜に?立ち渡る(十七?3900) 　　①是织女星徒步渡过银河的和歌。“なづさひ渡り”是克服水的阻力前进的意思,主语是织女星。“君”指的是牵牛星。②是织女星过桥跟牵牛星相会的和歌。③是织女星坐船去见牵牛星的和歌。“?立ち渡る”指的是织女星启航时涌动的波浪。从以上三首和歌可以发现,虽然过河主体未变,但跟中国诗歌相比,织女星过河的方式发生了很大变化。 　　然而,《万叶集》中更多的和歌还是把牵牛星作为过河的主体,把织女星作为等待牵牛星到来的羞涩的女性形象。 　　1.牵牛星坐船过银河的和歌 　　④ひさかたの天の川に舟浮けて今夜か君が我がり来まさむ(八?1519) 　　⑤我が背子にうち恋ひ居れば天の川夜舟漕ぐなる?の音?こゆ(十?2015) 　　这两首和歌是站在织女星的立场上咏的。④中的“君”和⑤中的“我が背子”都指的是牵牛星。 　　2.牵牛星徒步过银河的和歌 　　⑥天の川去年の渡りでうつろへば川?を踏むに夜ぞ更けにける(十?2018) 　　⑦天の川去年の渡り?荒れにけり君が来まさむ道の知らなく (十?2084) 　　⑥是站在牵牛星的立场上咏的。“去年の渡り”指的是去年徒步过河的路线。因为一年当中河的深浅发生了变化,所以河还没过完天就亮了。⑦是站在织女星的立场上咏的。因为一年当中河的深浅发生了变化,所以织女星担心牵牛星来时迷路。 　　3.牵牛星过桥的和歌 　　⑧天の川打?渡せ妹が家道止まず通はむ?待たずとも(十?2056) 　　⑨?の踏み木持ち行きて天の川打?渡す君が来むため(十?2062) 　　⑧是牵牛星对织女星说的话。“打?”指的是拆装都很简单的桥。牵牛之所以要织女搭这样的桥,是为了方便他随时过河。⑨是织女星对牵牛星说的话。“?の踏み木”指的是织女星织布机的踏板。织女星用织布机的踏板搭桥,也是为了方便牵牛星过河。 　　在《古今集》中,关于七夕传说的和歌还是把牵牛星作为过银河的主体,而且牵牛星过河的方式继承了《万叶集》的咏歌传统。 　　⑩ひさかたの天の川原の渡し守君渡りなば楫かくしてよ(四?174)