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中国书法文献整理研究 　　◇ 主讲人：任平（中国艺术研究院研究员、博士生导师、书法研究室主任） 　　◇ 地 点：中国美术学院书法系 　　 　　 　　学习和研究中国书法,离不开中国书法文献。文献浩如烟海，如何查找文献、利用文献、整理文献，是书法领域做学问的一件大事。曾经有位专家在讲“文献目录”课时说：这门课是教给大家“有限偷懒读书法”。读书哪能偷懒？但漫无目标的读书是做不好学问的，所以得讲究方法和懂得选择。 　　 　　1、书法文献的范畴 　　“文献”这一说法，最早出现在孔子《论语?八佾》：“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。”宋代朱熹在《四书章句集注》注释“文献”：“文，典籍也；献，贤也”文献在古代是指历史典籍和熟悉历史掌故的人，但在现代，文献的含义似乎已不包括“熟悉历史掌故的人”，而又远远不只是“历史典籍”。通常，文献是指信息或情报的载体，信息或情报是文献的内容。在艺术范围内，文献则指具有某种学术价值的专著、论文及有关档案材料，同时也包括具有历史价值和典范性的艺术品。 　　书法文献，从比较广泛的意义上来说，应该包括历代书论、书史方面的专著、论文以及其它杂体文章（题跋、笔记、颂赞、书信等等），也包括一切我们今天视为书法艺术作品的东西，这些书法艺术作品的载体种类极为广泛，有甲骨、碑碣、竹木简牍、金属、帛、纸等等。相对于其他文史哲资料，上述文献可称为纯书法文献。无论是研究书法艺术的本质特征还是风格史、批评史，都离不开对上述书法文献的掌握与了解。书法研究不可能仅仅面对纯粹的书法文献来作文章，还必须要时时利用书法之外的有关文献，尤其要对人文学科类的文献内容有较全面的了解及综合的研究。 　　在对书法艺术的有关课题进行研究时，我们实际上无法为所有的研究者提供一份纯书法文献以外的通用文献目录。不过，我们在讨论纯书法文献对书法研究的必要性的同时，不难举出若干例子，来说明那些成功的学术研究是如何既立足书法文献本身，又利用书法以外的文献来解决书法艺术的有关问题的，这对我们了解“书法文献”其边缘的宽泛性与书法研究中灵活广泛地利用其他文献材料的特点会有所启发。 　　纯书法文献是书法艺术研究过程中相对固定，具有核心作用的文献材料，它是我们解决书法艺术历史现象可靠性的基本依据。我们整理、研究书法文献，主要也是立足于这些材料，我们建立“书法文献学“（没有必要再去别扭地叫“文献书法学”）这一书法学下的分支学科（同时也是“文献学”的分支学科），也是在这些材料的范围内来讨论有关问题，进行有关研究的。 　　 　　2、书法文献的整理 　　面对浩瀚的书法文献，首先遇到的是分类的标准和分类的方法问题。书法文献分为印刷文献（包括论著、手稿、抄本等）和实物文献。 　　通常，文献是按其内容特征来分类的。中国古代对于文献的分类研究成果，大都体现于目录学著作中。书法在历代目录著作及其他著作中被提及的情况是有所不同的。《后汉书》卷26第一次提到了“艺术”，这里“艺”指书、算、射、御；“术”指医方、卜筮。后来，艺术泛指各种技术、技能。“书”当然跟书法有关系，但又不同于后来的书法，这里的“书”，主要是指书写的技术与能力，与艺术活动还没有什么明确的联系。在中国，书法在相当长的历史阶段中没有被人们看作是一门艺术，在清代以前的目录著作中，书法或是归入图画，或是归入金石文字。直到由清代纪昀任主要编修官的大型丛书《四库全书》，按经、史、子、集四部分类，子部中有“艺术”类，其子目为：书画之属、琴谱之属、篆刻之属、杂技之属，书与画虽在一起，但对于“书法”归属艺术这一点已经是十分明确了。清末民初邓实编《美术丛书》，包括书画、雕刻、摹印等类，书与画仍在一起，雕刻与摹印也是与书法有关的内容。1915年，蔡元培借鉴了西方艺术分类思想，在《华工学校讲义》中分别阐明了图画、建筑、雕刻、装饰、音乐、戏剧、诗歌的各自特点。由于在西方艺术分类著作中，从来没有书法一项，而当时中国书法艺术的独立地位也未确立，蔡氏在“图画”一类中囊括了书法，还是情有可缘的。丰子恺在1946年将艺术分为12部门，用一个字代表一门，即“书、画、金、雕、建、工、照、音、舞、文、剧、影”，这是将书法明确地定为一门艺术，而且将书法视为与绘画、雕刻、建筑、摄影、音乐等并列的独立艺术门类的目前所见最早的说法。他已经从书法的独特艺术品格和意义范畴上看到了书法应有的地位。 　　近三十年来，中国书法作为一项独立的艺术活动以空前未有的规模开展起来，围绕中国书法的各种学术研究当然也就全方位地兴起了。书法文献的整理与研究是其中开展得并不十分出色的一项。但书法界在利用文献、整理文献方面并非毫无成绩。在利用文献方面，值得推举的是荣宝斋出版社推出的《中国书法全集》。这一“世纪工程”汇