陕西东路皮影戏审美价值.docVIP

陕西东路皮影戏审美价值 　　 陕西东路特指陕西关中平原东部(今渭南市辖区)。陕西东路皮影戏指渭南市的大荔（同州、朝邑）、华县、华阴、合阳、富平、澄城等一带的皮影。东路皮影戏是中国最古老的戏剧形式之一，是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它历史悠久，源远流长。目前，华阴老腔已入选国家级“第一批非物质文化遗产名录”；东路碗碗腔皮影已入选陕西省“第一批非物质文化遗产名录”。时代发展到今天，这种古老的戏剧形式依然活跃在街头巷尾，灿烂在老百姓的心间。 　　一、丰富多彩的剧种声腔及剧目 　　陕西东路皮影戏在长期的流布发展过程中，由于地域、人文环境的不同，形成了多种不同的剧种声腔。如以地域命名的华阴老腔皮影戏，以乐器命名的碗碗腔皮影戏，以唱腔命名的阿宫腔皮影戏。其中，华阴老腔皮影戏是流布于华阴一带的地方小戏，唱腔粗犷豪迈，雄浑奔放，高亢激??，多演出豪迈雄奇的历史剧。常演出的剧目有三四十种，最具代表性的有《三战吕布》《失街亭》《三打祝家庄》等历史剧，《刘胡兰》《智取威虎山》《杜鹃山》等现代戏。碗碗腔皮影戏“是关中东路（府）皮影的主流，也是关中皮影的重要声腔之一，发源于同（同州）朝（朝邑）――今大荔县，盛传于二华（华县、华阴）、渭南、蒲城、白水、澄县等地。”①过去以“同朝”的碗碗腔为最佳，现在以华县碗碗腔皮影戏为代表。华县碗碗腔皮影戏唱腔细腻幽雅、婉转缠绵，多演出缠绵悱恻的爱情剧。代表剧目有清代戏剧家李十三撰写的《春秋配》《如意簪》《火焰驹》《香莲佩》《万福莲》等十大本碗碗腔皮影传奇剧，还有《薛仁贵东征》《白鹿原》等。阿宫腔皮影戏是流布于富平一带的皮影戏，唱腔细腻缠绵，音轻语柔。《西厢记》《女巡按》（即《万福莲》）等是其主打剧目。目前，华县雨田职校组织了四个皮影班社，他们常年在外演出，仅2008年奥运会期间，玉田皮影班社在北京演出了300余场，受到首都民众的热烈欢迎。2010年10月，渭南师范学院与渭南市皮影协会联合举办了“纪念李十三诞辰二百周年”及皮影展演活动。活动期间，玉田皮影班社在校园里演出了碗碗腔皮影戏《火焰驹》《白鹿原》，令大学生眼前一亮，耳目一新，引起了大学生极大的兴趣和强烈的反响。作为中国最古老的戏剧形式，东路皮影戏之所以还深受广大民众及当代大学生的喜爱，是因为东路皮影戏具有自己独特的审美价值。 　　二、独特的审美价值 　　在文学艺术鉴赏活动中，只有审美主体与审美客体的交流契合，审美活动才能实现。本文主要从审美对象（东路皮影戏）与审美主体（观众）交流契合的角度，分析论述陕西东路皮影戏的审美价值。 　　（一）摇曳多姿、别具特色的东路皮影戏 　　我们知道，艺术的本质是审美的。作为审美对象的东路皮影戏，其本身就具有很高的审美价值。东路皮影戏在长期的孕育、发展过程中，从内容到形式，都形成了自己独特的风格，它不仅使人身心愉悦，而且还能陶冶情操，提升人格。 　　1.原汁原味的民风民俗。这里所说的原汁原味的民风民俗，是指没有被戏剧作者特殊雕琢、味道纯正、存在于民间最原本的生活习惯。东路皮影戏最初就来源于民间，“皮影戏是与农耕文化相适应的民间小戏，演出季节一般在农闲时节，此时民众的闲适、信仰和娱乐需求与影戏艺人的空闲和经济动机达成一种默契，春祈秋报、娱神敬佛、禳灾求福、驱邪避鬼、保佑平安等民俗信仰活动成为影戏生存的土壤”②作为老百姓自娱自乐的民间小戏，东路皮影戏为我们呈现了丰富多彩的民风民俗，处处散发着关中东部民众的土俗与刚健。如东路皮影戏中的饮食用具习俗，让我们看到了当时民众自然质朴的生活。《紫霞宫》中用来招待客人的是“白蒸馍”，《白鹿原》中老百姓吃的是“锅盔”、“牛羊肉泡馍”、“臊子面”等，这些饮食用具既反映出当时民众古朴的习尚，又说明了关中地区农村饮食民俗的特点是：以面食为主，且花样繁多。在中国历史的长河中，酒这种颠倒众生的琼浆玉液，不仅是文人学士的最爱，也是普通老百姓逢年过节不可缺少的美味，以至于在民间，形成了饮酒民俗。观看《武松打虎》《智取威虎山》《白鹿原》《西厢记》《女巡按》《重耳走国》《春秋配》《火焰驹》等皮影戏，我们可以发现，酒这种蕴含着无比能量的神奇液体，不仅展现了浓浓的民风民俗，更使剧情摇曳多姿、使人物形象浪漫靓丽。《春秋配》反映了重阳节饮酒习俗，《蝴蝶媒》反映了祭祖酒俗，《白鹿原》反映了生育酒俗、寿辰酒俗。同时，东路皮影戏还反映了春节、元宵节、中秋节这三大传统节日民俗。这些纯朴的民间习俗，荡漾在戏剧的舞台上，温暖在观众的心坎上。 　　2.丰富多彩的人物形象。东路皮影戏虽然是老百姓自娱自乐的民间小戏，但每本戏都有老百姓们喜爱的人物形象。从上述东路皮影戏的剧目看，这些个性鲜明的人物形象，可以分为以下几类：英雄传奇人物。如打虎英雄武松，《三战吕布》中英武善战的刘备、张飞、关羽，《薛仁贵东征》中传奇名将薛仁贵，