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龙纹与皇家服饰――外化权贵符号 　　龙袍又称吉服，是皇帝在一般典礼时穿用的服装。皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。其特点是盘领、右衽、黄色。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。龙袍以明黄色为主，圆领，右大襟，马蹄袖，有扣绊。龙袍的做工有刺绣、缂丝之分，其中缂丝工艺相对复杂，工艺上称为“连经断纬”。 　　 　　龙，在中华文化中经不断创造、完善而成的能上天入渊，能消灾降福，无所不能的、神化的、吉祥的艺术形象。其形象作为美术装饰相继应用在各种载体和各种形式中，并被升华为更高的信仰和象征。而龙纹则有一个从简朴到繁丽，从宗教化向艺术化，从随意性向规范化发展并蔚为多元的发展过程。 　　历代统治者均已“真龙天子”自居，从商周至明清龙德形象也不断的发生着变化，总的看来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。元代的龙纹较流动、灵活，头部较小，但气象宽阔宏大，富有精神；明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目，龙纹粗壮有力，龙嘴或开或合，发与肘毛富于装饰性，但有时形体大而失调；而清乾隆、嘉庆之后的龙纹已变得老气横秋，形象更为臃肿，也更为怪诞。 　　在等级制度森严的古代社会，龙纹成为皇家专用的装饰纹，代表着身份、地位与权利。其中比较直观的则反映在古代的服饰制度上，龙袍成为历代皇帝彰显身份的典型性代表。在这个角度来说，龙纹勾勒出的服饰制度成为了我国古代服饰文化中不可忽视的一环，从侧面体现着当时社会的政治经济文化以及社会思想意识等各个方面。 　　帝王服装上的纹饰主要为龙纹以及十二章纹。十二章纹是指中国古代帝王礼服上绘绣的十二种纹饰：日、月、星辰??群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等。绘绣有章纹的礼服称为“章服”。 　　十二章由来已久，大约在周代已经形成。然而，章服制度的真正确立，是在东汉初年。东汉永平二年（公元59年），汉明帝根据有关典籍，制定了详细的祭祀服饰及朝服制度，规定在冕服中恢复使用十二章纹饰，皇帝用十二章，三公、诸侯用山、龙以下九章，九卿用华虫以下七章。从此以后，直到明清，十二章纹作为帝王百官的服饰，一直沿用了近二千年。 　　冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。 　　冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。 　　龙袍专供皇帝穿着，其他官员是不能穿着的，只有得到皇帝亲赐才能穿着，但在穿着必须挑去一爪，以示区别。在明朝，经改制后的龙袍，称为蟒袍，成为明朝职官常服。 　　汉代皇帝冕服：天子裘冕上有十二章纹，龙代表变化。 　　南北朝时期：冕服十二章纹样中的日月星辰三章放于旗帜上，改为九章。 　　隋唐时：隋炀帝将三章放回冕服，但应该为九章，日月分列两肩，星辰放于后背，自此“肩挑日月、背负星辰”成为历代皇帝冕服的既定款式。 　　古代帝王服饰在色彩上也很有讲究，秦尚黑，汉代秦后崇尚黄色，汉文帝刘恒的龙袍第一次采用黄色，在以后的上时间里，黄色都被看做最高贵之色，唐680年则禁止除天子之外的人着黄色，由此黄色成为了皇族的专用颜色，延续至明清时期。宋太祖以一袭“黄袍加身”继承天子之位。 　　元代时期受中原服饰文化的影响，帝王与亲属也穿缠身大龙纹的龙袍。 　　明朝时更是十分注重整顿与恢复服饰制度，其形制、质料、纹彩、裁制都超过了以往各代，成为中国历代服饰的黄金时期。明代皇帝常服戴乌纱折上巾、穿盘领、窄袖。乌纱折上巾，是皇帝穿常服所戴，其样式与乌纱帽基本相同，惟独左右二角折之向上，竖于纱帽之后。盘领、窄袖、绣龙袍，是皇帝的常服。常服又称翼善冠，此服用途较多。明代皇帝的常服，服装以黄色的绫罗，上绣龙、翟纹及十二章纹。明代晚期的金地缂丝孔雀羽龙袍上周身绣满龙的纹样，从服装的样式来看，样式为斜领