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民间体育非物质文化遗产法律保护研究 　　摘要：随着我国经济的迅速发展，民间体育非物质文化遗产受到了前所未有的冲击，面临着尴尬的困境。幸运的是，国家已经加大对民间体育非物质文化遗产的保护力度，在这个进程中，民间体育文化的发展已经唤醒了人们对其的热爱和追寻。本文以“山西挠羊赛”为视角，通过追溯其发展历史及目前的保护现状，然后分析民间体育非物质文化在法律保护上存在问题的原因，最后积极探寻解决其法律保护不足的对策建议。本文旨在唤起全民族的文化自觉性，希望对我国民间体育文化的发展起到抛砖引玉的作用。 　　关键词：民间体育；非物质文化遗产；法律保护 　　中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004-4590(2012)02-0075-05 　　2010年，一档名为《一代天跤?挠羊英雄会》的栏目开播，将富于地方特色的国家级非物质文化遗产――“挠羊赛”推广到广大民众面前，使忻州的地方特色武术文化品牌，通过媒体传播的力量深入到广大观众心中，越来越多的人对挠羊赛表现出兴趣，并积极投身于《一代天跤》的擂台赛中，对我国民间体育非物质文化遗产的传承起到很好的效果。尽管“挠羊赛”掀起了大众对体育非物质文化的热潮，但是对传统体育文化的法律保护却是不容乐观。 　　 1 民间体育非物质文化遗产的概念解读 　　 根据《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。它包含了六种类型，其中包含了传统体育和游艺。本来论述的民间体育非物质文化遗产，仅仅涉及非物质文化遗产中的传统体育文化，它产生或发展于民间，被人们以各种方式享用及传承，在长期的历史进程中传承这种体育文化的群体将其不断创新，且达到了集体意识上的文化认同，凝聚成自己独特的民族精神和民族性格，最终体现为共同的价值观。 　　因此，本文所述的民间体育非物质文化遗产，可理解为产生、发展于民间，为民众享用和传承，在长期的历史传承中能被当地大多数人接受且认可，成为民众文化生活重要组成部分的体育项???。山西的忻州挠羊摔跤这一体育竞技项目从产生发展到现在，一直被当地的老百姓传承，并且被历代民众所喜爱，已经成为忻州地区民众们姓喜闻乐见的体育竞技项目，不仅在当地形成悠久的历史文化传统，而且成为当地老百姓生活中重要的娱乐活动，丰富了他们的文化生活。当地有“立了秋，挂锄钩，吃瓜看戏摔跤放牲口”的农谚［1］，挠羊赛是在秋收以后的农闲时间进行，老百姓有充裕的时间观看和参与，可见此体育项目早已成为他们文化生活的重要部分。 　　 2 山西忻州“挠羊赛”的产生及发展 　　 挠羊赛为山西省忻州、原平、定襄一带极具地域特色的民间竞技体育，它以摔跤为竞技形式，以羊为赌注，故名“挠羊赛”。金末元初文化名人元好问即忻州人，他在《续夷坚志》中称这一活动为“角抵”。据史料记载：在元末明初，忻定盆地对角抵有“跌跤、跌对、摔跤、挠羊”等不同叫法。在明朝初期，传统的“角抵”加入到“酬神演戏”活动之中，竞赛时，规定对获胜者奖活羊一只，使其更具竞争性、刺激性和观赏性，于是人们将“角抵”称为“挠羊赛”，沿用至今。 　　 摔跤挠羊赛是民族文化的融合物。我国地域辽阔，民族众多，各个民族有自己独特文化特色，因此许多非物质文化遗产都是在民族特色文化的融合中形成的。而忻州地处游牧民族与农耕民族的交界处，加上战事频繁，内敛的中原文化与粗犷的游牧文化在此交汇，使得忻州成为民族文化融合的前沿，而挠羊赛无疑是这一融合物的典型代表，综合吸收了蒙古和汉族摔跤的优点，在不断的融合和创新中形成一种全新的摔跤模式，具有自己独特的文化。 　　 摔跤挠羊赛是摔跤民间化的结果。春秋之后，摔跤不仅是一种习武强身的手段，而参杂了些表演因素，更具观赏性。据《史记?李斯列传》记载: “二世在甘泉，方作角抵优俳之观”［2］。可见在当时摔跤已经做为一种表演项目而出现，很得秦二世的喜爱。到了宋朝时期，随着商品经济的发展，老百姓的娱乐需求也有所增加，出现了角抵社这一民间摔跤组织，使得老百姓也能直接参与到这项运动中来。至此，摔跤这项竞技体育项目逐渐从贵族娱乐发展到民间体育项目。在摔跤民间化的过程中，摔跤挠羊赛在此契机下逐渐产生并得以发展。 　　自挠羊赛产生以来就成为当地老百姓的一项重要娱乐活动，加上忻州独特的地理位置，战乱不断，使其有了进一步的发展，以至于明清时期达到了顶峰。忻州挠羊赛在不断的演进中已经作为地方特色而存在，即使在当今的和平年代，仍长兴不衰。解放前的忻州挠羊赛由组织者（也称上家）插出两面跤旗上写“英雄敌对、摔死无罪”。先拔旗者为挑战者，后拔旗者为应战者，组织者召集双方，或以山河、或以道路、或以乡村为界，把众多跤手分成实力基本均等的两股人马，由挑、应战的牵