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加强北部湾经济区民间文化挖掘和保护 　　【摘 要】北部湾经济区区位优势明显，文化资源丰厚。平话师公戏是南宁最具特色的民间文化之一，挖掘和保护好平话师公戏，有助于提升南宁的文化形象，扩大南宁民间文化的影响力，并通过南宁中心城市的辐射带动作用，推动北部湾经济区民族民间文化的传承，促进北部湾经济区文化与经济社会协调发展。 　　【关键词】北部湾经济区 平话师公戏 挖掘 保护 　　 　　文化是社会发展的重要内容和精神动力。作为具有鲜明民族文化特色和丰富民族文化资源的少数民族自治区，广西堪称“文化富矿”，由南宁、北海、钦州、防城港四市所辖行政区域组成的北部湾经济区，不仅区位优势明显，而且民族风情浓郁、文化底蕴深厚，有汉、壮、苗、瑶、京等丰富多彩的民族民间文化。这些文化内涵与气质特征迥异有别的民间文化遗产资源在风生水起的北部湾浪潮的荡涤淘洗下愈发显现其所蕴含的价值观念与现实意义。在北部湾经济区开发中亟需加强对民间文化的挖掘和保护，发挥其文化资源优势，推动北部湾经济区文化与经济社会协调发展。本文以南宁平话师公戏为例，在客观分析其生存状态的基础上，探讨挖掘和保护的对策和措施。 　　一、南宁平话师公戏概述 　　师公戏是傩戏在广西的民间称谓。“傩”在中国古代是一种逐鬼驱疫、祈福消灾的宗教仪式，相传在四千多年前的商周时期已经盛行。随着社会的发展，祈神、祭祀的歌舞形式逐步从娱神转向娱人，由赞颂神灵、风、雷、雨、电转向赞颂神化了的人。原本属于宗教活动一部分的傩戏，逐步脱离宗教仪式而成为一种民间戏曲舞蹈表演形式。 　　师公戏遍布桂北、桂中、桂南广大乡镇，是广西流布最广的戏曲剧种之一。南宁师公戏因使用南宁方言平话而称为“平话师公戏”，是中原古傩在南宁的发展。南宁平话师公戏在明末清初就已盛行，师公艺人多来自于受过戒的道公文武教信徒。他们利用农村的年例节日、祭祀活动，走出坛外为群众表演。清末到民国初年，师公戏开始从农村进入城市，从此结束了师公戏不能登上大雅之堂的局面。1899年，南宁出现了第一个师公戏班“双凤彩”，随后师公艺人陆续组建了十多个师公戏班。为适应观众的需求，师公艺人对师公戏进行变革，在道白和演唱方面，根据南宁观众多种方言的特点，采用官话、平话、土话（壮话）、白话相结合的形式，并形成南宁平话师公戏特有的风格。在唱腔上引进一些邕剧、粤剧、彩调小曲，增强了师公戏唱腔的艺术表现力。此外，在乐器、鼓点、武打、道具、服装等方面也进行了一系列变革，并增加了新的剧目，从而使单纯、枯燥的古老宗教歌舞形式，发展成为比较完善的南宁平话师公戏，影响也在不断扩大。上个世纪三、四十年代，平话师公戏不仅在南宁盛行，而且扩展到邻近县城。五十年代，南宁平话师公戏的传统剧目《送鸡米》《打草》参加了中南戏剧观摩大会的演出，并由此带动城乡业余师公剧团的发展。文化大革命期间，师公演出被视为封建迷信活动而取缔，平话师公戏遭到沉重打击。改革开放后，一些师公剧团相继恢复活动，平话师公戏重现生机。 　　二、南宁平话师公戏面临的困境 　　民间文化多为非物质文化遗产，与传统农耕文明相适应，以口传心授的方式代代相传，在工业化和全球化的今天，它必然遭受致命的冲击。南宁平话师公戏同样面临诸多困境：其一、后继乏人。由于各种复杂原因，农村中愿意学习师公戏的年轻人不多，随着传承人年事渐高，平话师公戏已呈现断层的濒危状态，有些师公剧团被迫倒闭，具有演出能力的师公剧团越来越少。其二、观众减少。社会的多元化，使人们的文化生活有了更多的选择。受各种时尚文化、流行文化的冲击，民间文化艺术的影响力日渐削弱，再加上熟悉平话方言的人日益减少，南宁平话师公戏的观众特别是年轻观众呈逐年减少之势。其三、资金有限。师公剧团为民间自发组建，演出的戏服、道具、乐器等均需自备，师公艺人利用业余时间进行排练没有报酬，演出的报酬则取决于邀请方的给予。有些师公团领队演出前甚至要倒贴钱购买道具、戏服。虽然得到政府有关部门的资金帮助，但缺乏相应的保障机制，无法满足进一步发展的需求。此外，有些农民群众受消极的文化消费风气影响，患得患失，缺乏保护平话师公戏的意识，给师公戏传承人造成很大压力。 　　三、挖掘保护南宁平话师公戏的有利条件 　　尽管南宁平话师公戏面临着不少困难，但困境中有出路，挑战中有机遇。平话师公戏的挖掘保护、传承发展同样具备有利的主客观条件。 　　（一）南宁区位优势得天独厚 　　2008年，国家正式批准实施《广西北部湾经济区发展规划》。北部湾经济区建设，把广西推到了融入中国――东盟自由贸易区建设的国家对外开放和经济发展新一极的前列，站在了世界经济的前沿，也给广西经济社会和文化的发展，带来新的机遇和市场。广西首府南宁在北部湾经济区开发中处于核心地位，具有发展现代服务业和文化产业的得天独厚的优势和前景。平话师公戏作为南宁