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后喻文化背景下高校思想政治教育应对策略 　　［摘要］后喻文化构筑了当代高校思想政治教育特殊的文化教育环境，凸显了高校思想政治教育存在与社会环境分隔和主体单一化倾向两大缺陷。高校思想政治教育需要在突出思想政治教育主导性、建立主体间性教育模式、构筑共同话语环境和提高思想政治教育方法的针对性方面予以积极的应对。 　　［关键词］后喻文化；高校；思想政治教育 　　［中图分类号］G41 ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００９ ― ２２３４（２０１２）０2 ― ０144 ― ０３ 　　 　　二战以来，在第三次技术革命的推动下，社会的急速变迁使人类社会长期形成的文化传递方式开始动摇：由于亲子两代人不同的适应能力，年长一代逐渐失去教化的绝对权力，而年轻一代却“反客为主”获得了新的文化权力。美国人类学家玛格丽特?米德基于这种变革提出了著名的“后喻文化”理论，从???化传递方式的角度将人类社会分为三种基本形式：前喻文化、并喻文化和后喻文化。“前喻文化是指晚辈要向长辈学习；并喻文化，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化，则是指长辈反过来向晚辈学习。”〔１〕后喻文化，又被称为“青年文化”，这是一种和前喻文化相反的文化传递过程。米德认为，在后喻文化的作用下，老一辈原本依赖的所有传统面临全面崩溃，以年轻一代为主导的新的文化传承模式代替旧模式是历史的必然。 　　社会学家将后喻时代文化反方向传递的现象称为“文化反哺”。在经济全球化的背景下，我国也开始步入了后喻特征明显的“文化反哺”时代。随着信息和网络技术的突飞猛进发展，年轻一代在获取知识的方式和速度上更加摆脱了自上而下的单一的文化传递模式束缚，对包括学校教育在内的传统传教方式提出了新的挑战，“后喻”已成为高校思想政治教育中必须重视的时代特征。 　　一、 后喻文化对高校思想政治教育的影响 　　后喻文化理论为我们提供了从文化传递的角度审视思想政治教育的新视角，同时也构筑了新时期思想政治教育特殊的文化环境。文化传递方式的的改变不仅影响着高校思想政治教育的价值取向，也制约着高校思想政治教育在当代社会生活中的实践。 　　（一）高校思想政治教育中主客体关系的调整 　　在思想政治教育理论中，“思想政治教育过程是指教育者根据一定社会的思想品德要求和受教育者的思想品德形成与发展规律，对受教育者施加有目的、有计划、有组织的教育影响，促使受教育者产生内在的思想品德矛盾运动，以形成社会所期望的思想品德的过程”〔２〕。在这个过程中，教育者与受教育者的主客体关系非常明确，无论教育者对受教育者的态度如何，他的主体地位是非常稳固的，以教育者为中心的倾向始终存在。 　　然而，随着社会变迁对人的主体意识的激发，单向文化传承模式的悄然改变，处于后喻文化背景下的思想政治教育的主客体关系也出现变化。教育者开始向受教育者进行文化吸收，受教育者也向教育者主动地进行文化影响。教育者开始放弃绝对权威和天赋教化者的角色，与受教育者的关系出现了新变化――由权威主宰到平等对话，由控制屈从到理解尊重，由疏离对抗到合作共享〔３〕，思想政治教育的主体间性更加明显，这是新时期思想政治教育所追求的理想境界。 　　（二） 教育者传统权威地位的消解 　　在思想政治教育过程中，教师是传教解惑的主体，是思想政治教育实践的具体实施者。在长期的前喻教育模式下形成了教师在道德、知识、制度层面的权威地位。而在后喻文化背景下，知识来源渠道的多样化，使得教师对知识的垄断性占有和使用的状态被改变，教师的知识权威地位被动摇；多元价值观的共存以及由此带来的价值困惑，使得教师作为传递社会主流文化价值取向的媒介作用被弱化，传统教师权威的道德含义被重新解读；后喻文化的自由平等特征，使得教师传统的制度权威也受到挑战。教师权威的消解对思想政治教育的影响是不容忽视的，它不利于社会主流价值观的代际传递，也不利于高校思想政治教育的实施。 　　（三）对思想政治教育中的历史认同和文化认同的冲击 　　对国家、民族历史和文化的认同是人的思想道德素质形成的重要途径，也是思想政治教育的重要内容。在长期的社会发展历程中，文化的影响主要以前喻的模式进行，这种“传统导向型的文化模式通过晚辈文化认同的内化，然后条件反射式地外化出来(其中缺少活化过程)，晚辈便模式化地获得了对本文化传统的绝对宗奉感。〔４〕”在后喻文化背景下，先赋因素被隐蔽甚至弃置使得历史文化传承的有序性被打破，在优秀文化成份出现流失的情况下，历史文化遇到了相比其他时代更多的审视和质疑。特别是在社会转型的剧烈变化中，年轻一代追崇时尚和现代“快餐文化”的过程会消减对民族文化的热情，产生更多的怀疑、困惑和冲突。 　　（四） 话语的差异及青年文化的叛逆倾向增加了思想政治教育的难度 　　作为社会亚文化的青年文化在后喻文化氛围中