《庄子》中心理和谐思想.docVIP

《庄子》中心理和谐思想 　　心理和谐是指人心理成分以及影响心理的各要素之间在总体意义上的协调统一、相对稳定的关系，是人心理健康的重要体现。首先，它表现为个体内部心理和谐（以下简称内心和谐），即个体内部心理成分（认知、情感、意志、个性等）的协调统一。其次，表现为人事心理和谐，即在处理事情或事件时的冷静、适度和乐观，善于“息事”。再次，表现为人际心理和谐，即个体善于积极、主动、理性地化解人际矛盾，达到与人交流的默契和融洽，善于“宁人”。 　　《庄子》作为中国传统文化和道家学派的经典，其所体现出来的心理和谐思想相当丰富且影响深远。笔者认为，结合当代构建和谐社会的时代要求，挖掘《庄子》中随处可见的心理和谐思想，对其进行系统梳理，对于丰富中国心理学的本土化研究及构建国人的心理和谐，意义重大。 　　一、关于内心和谐的思想 　　庄子把个体的内心和谐放在了优先关注、至关重要的地位，认为离开对个体内心和谐的关注谈成败得失、荣辱富贵没有意义，属于舍本逐末的行为。庄子《田子方》中指出：“弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。”意思是舍弃得失祸福之类附属于自己的东西要像丢弃泥土一样，懂得自身远比这些附属于自己的东西更为珍贵。珍贵在于我自身而不因外在变化而丢弃丧失。况且宇宙间的千变万化从来就没有尽头，根本不值得内心为之忧患，已经体察大道的人便能知晓这个道理，所以人们不要为此而内心忧虑不安，保持人内心自我宁静和谐才是至关重要的。庄子的思想与人本主义心理学家马斯洛的自我理论具有异曲同工之妙。马斯洛认为人类最大的悲哀，就在于把评价自己是否值得爱的权力交给了别人，我们是否有价值是有条件的，即价值条件化，这是人异化的根源。其实，庄子早在两千多年前就提出了像抛弃污泥一样抛弃这些外在的得失祸福，追求内心的自我和谐的重要性。庄子不是要否认物质的基础作用，不是要进行得失祸福无所谓的诡辩，而是要去除价值条件化，解放人的心灵，真切地感受个体的存在本身就是有价值的。 　　庄子认为实现个体内心和谐的根本途径是虚静、恬淡、寂寞无为。庄子《应帝王》中说，“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。.体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已”。意思是说不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所；不要成为世事的负担，不要成为智慧的主宰。潜心地体验真原而且永不休止，自由自在地生活而不留下踪迹；任其所能察承自然，从不表露也从不自得，也就是心境清虚淡泊而无所求罢了。庄子还指出，修养高尚的“至人”，其心思就像是一面镜子，对于外物是来者即照、去者不留，应合事物本身，从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。庄子的“无己”的内心和谐思想把内心和谐作为一种人生目的和理想追求，认为—个人应该从自然、社会和自我造成的精神束缚中以及物质生产和生活的混乱中超脱出来，其主旨在于“上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友”（《天下》），追求“乘物以游心”（《人世间》）、“游乎尘埃之外”（《齐物论》），无拘无束的绝对精神自由。 　　二、关于人事心理和谐的思想 　　（一）如何对待自然——顺随自然 　　庄子强调人与自然之间的统一、协调、和谐的发展，只有达到人与自然的和谐，才能使人消除烦恼，保持心理健康。庄子认为，大自然中的一切都是人类所不应干预的，主张安时处顺，随顺自然，与大自然融为一体，并使人类与自然保持和谐。《知北游》中说，“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！”意思是说，人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷之绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！由此可见，庄子是非常注重人与自然的和谐，而要达到这种和谐就要顺应自然规律。人类实践也证明，过分地强调改造、征服、支配自然，往往会忽视、违背自然规律，破坏了人类自然的和谐状态，到头来受到自然规律的惩罚。所以顺应自然，与自然保持和谐，可以帮助人们消除困惑和精神压力，从中求得解脱、安慰和心理平衡。 　　庄子认为顺随自然的具体表现是投身大自然的怀抱。为此，他主张返朴归真，投身于大自然中放松自我。庄子说：“大林丘山之善于人也，亦神返者不胜。”（《天地》）这是说森林与山丘之所以适宜于人，也是因为人们内心促狭，心神不爽。因此，当人们置身于大自然的美景——崇山峻岭、江河湖海、田园风光、阳光月色之中时，都会感到心情格外轻松愉快。高山流水