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论《论语》中为学思想 　　摘要：《论语》是儒家的经典文献之一，是由孔子的弟子以及弟子的弟子所编纂而成，这本经典集中体现了孔子的道德理念、政治纲领、社会理想和为学做人之道。 　　在《论语》体现的诸多思想中，孔子作为大学者、大教育家，他的为学思想自然是极为的突出。孔子论“为学”之道的言论分散于《论语》不同章节，其中《学而》篇最具代表性，也最集中，可以从中看到孔子论学之全貌。本文主要从为学的基本思想出发，阐述学习的基本态度和方法。 　　关键词：为学;学思并进;学以致用 　　一、引言 　　《论语》中的《学而》篇主要是谈论一个人要成为君子、孝悌、仁人、圣贤，就必须“悟本求道”，做到积德行善、贵于用和、无求安饱。在这一篇中，孔子认为: 学固然有学书本的一面，但学做人、学礼乐、学从政、学生活等，也是学的重要内容；那些认为有远大志向，有能力为百姓带来福祉的志士仁人，在不被人理解时仍能坦然以对，精进不已，方为真正的君子；作为真正的君子，并非不能过富足安逸的日子，而是在面临灾难深重的社会现实时，能够不为个人幸福而忙碌。［1］孔子自称是好学读书之人，但他并不主张死啃书本，更喜欢行动，更喜欢社会生活实践等等。而要如此，就必须好学多问，觉悟所未知的东西，学而能自行切磋，并以此为乐。 　　二、为学之心态 　　子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 　　此乃孔子举人生三大乐事与大家共勉。这三句话都很有道理。＂学而时习之，不亦说乎＂，仅就字面上看，这句话是说做学问除了努力求学之外，还要时常加以复习，这样才是很快乐的啊！但这里有三个重要的字，学、时、习。广义的学，包括待人处事的道理、日常生活的技艺等都包含在内。而广义的习则应该包括复习、演练、练习。因此这句广义的解释应该是：对天地万物及其道理，我们都应该尽力去认识、了解，而且还应该常常地把学来的东西，广泛地应用到生活之中，学以致用，如此才能时时体会到学与习是非常快乐的事情。 　　＂有朋自远方来，不亦乐乎＂，按字面上来解释就是：??到从远方来的朋友，也是一件很令人欣喜的事情。这句话也可以引申，在孔子那个时代科技并不像现在这样发达，城镇之间的交通及人与人之间的交往，也相当不便。没有汽车、火车、飞机，没有电话、计算机、网络。于是住在远方的亲友要见一面，除了靠传统的方法走路，或以牛车、马车代步之外，不但旷日废时，还必须放下手边一切的工作，才能达成，而且事后还得再走回去，［2］因此除非有较强的动机，一般往来应该很不常见。所以孔子才会说：看到远方的朋友放下他手边所有的工作，那样辛苦地步行千里而来与我见面交往，这是多么令人高兴的事啊。 　　＂人不知而不愠，不亦君子乎＂这句话也是一种快乐境界的描述。这句话按字面上解释应为：如果我能做到别人因不了解我的学问或为人甚至因此而冒犯我时，我都不会生气，那就已经接近君子的境界了。我认为人不知而不愠的主要原因是学习是为了充实自己，并不是要学给别人看的。况且要学习的东西实在是太多了，而从学习中又能获得无穷尽的乐趣，所以就算有人不知而冒犯自己时，其所带来的不悦与学习中的乐趣相比，根本无足挂齿，与其要生气，不如把时间花在学习上。“人不知而不愠，不亦君子乎”？不但也是人生一大乐事，更是学习的目的。在孔子看来，读书固然重要，但更重要的是学做人，孔子认为，人不分贤愚，无论贵贱，他们为学，都是在学做人。把精力花在学习上，以求得更大的快乐。而且如果真能做到此一境界，必定早已对做人之道有所了解，做人之道亦即是做学问之道。 　　三、为学之方法 　　孔子为学十分勤恳，认真，他的为学方法可以归纳为以下两方面 　　(一)学思并进 　　孔子讲：“学而不思则罔，思而不学则殆 ”。即是说，只读书不思考会茫然无序，陷入困境，只思考不学习，则会偏离治学之正道，刘宝楠《论语正义》中说：学而不思则罔者，言为学之法，既从师学者，则自思其余蕴，若虽从师学而不寻思其义，则惘然无所得也；思而不学则殆者，但自寻思而不往从师学，终卒不得其义，则徒使人精神疲劳倦怠，只有学而思才能举一反三，思而学才能明白辨出事物中蕴涵的深层道理，所以，学思应当并进，不可偏废。孔子又说：以思无益，不如学也，他认为为学不能凭空思索，否则耗时耗力，但所得甚微，不如片刻所学，这从侧面说明了学思并重的“思”并非毫无根据的空想。 　　（二）学以致用 　　学问之道无止境，为学之路也是无止境，为学功夫的落脚处便是实践，学习必须与应用相结合。［3］孔子说：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？ 这是说即便是熟读了《诗》三百，但内不能治理国家，外不能与他国互通，这样的读《诗》，虽然读得多，却没有任何用处，同样，读其它书也是如此，如果不能把书中的道理付诸实践，同没有读书是没什么两