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子衿(原创课件).ppt 13页

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 ●青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣音? ●青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来? ●挑兮达兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮。 ●青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣音? 子:诗中女子指她的情人。 衿(今jīn):衣领 ,即系佩玉的带子。 《颜氏家训·书证》:“古者斜领下连于衿,故谓领为衿。” 悠悠:忧思貌。 《集传》:“悠悠,思之长也。” 宁不:犹“何不”。 嗣(似sì):《释文》引《韩诗》作“诒(贻yí)”,就是寄。 音:谓信息。 嗣音:音讯 青青的是你的衣领,悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你,难道你就此断音信? ●青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来? 佩:玉佩 是青青的你的佩带,悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你,难道你不能主动来? ●挑兮达兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮。 挑达:独自来回走动。 城阙:城门两边的观楼,是男女惯常幽会的地方。 闻一多《风诗类钞》:“城阙,是青年们常幽会的地方。” 来来往往张眼望啊,在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵,好像已有三月长啊!   这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。 全诗三章,采用倒叙手法。 前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人 的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘, 可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相 会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:纵然 我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就 不能主动前来?第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦 意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了 三个月那么漫长。 近人吴闿生云:“旧评:前二章回环入妙,缠绵婉 曲。末章变调。“(《诗义会通》)虽道出此诗章法之妙, 却还未得中三昧。全诗五十字不到,但女主人公等待恋人 时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得,在于诗人 在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用 “挑”、“达”二字,主要笔墨都用在刻划她的心理活动上,如前两章对 恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮“的 独白。两段埋怨之辞,以”纵我“与”子宁“对举,急盼之情中不无矜持 之态,令人生出无限想像,可谓字少而意多。 末尾的内心独自,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观 时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸 以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致 ,而上溯其源,本诗已开其先。所以钱钟书指出:“《子衿》云:‘纵 我不往,子宁不嗣音?’‘子宁不来?’薄责己而厚望于人也。已开后世 小说言情心理描绘之河。 《诗经·郑风·子衿》关注现实,抒发现实生活触发的真情感,这种创作态度,使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧,还是在艺术形象和表现手法上,都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用,既是《诗经·郑风·子衿》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。 赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法,在诗歌创作中,往往交相使用,共同创造了诗歌的艺术形象,抒发了诗人的情感,赋运用得十分广泛普遍,能够很好地叙述事物,抒写感情。 《诗经·郑风·子衿》中比的运用也很广泛,表明诗人具有丰 富的联想和想象,能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情,再现异彩纷呈的物象。 《诗经·郑风·子衿》中“兴”的运用情况比较复杂,有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用,兴句与下文在内容上的联系并不明显。 这种与本意无关,只在诗歌开头协调音韵,引起下文的起兴,是《诗经·郑风·子衿》兴句中较简单的一种。 《诗经》中更多的兴句,与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛,或比附象征中心题旨,构成诗歌艺术境界不可缺的部分。   《诗经·郑风·子衿》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品,已达到了情景交融、物我相谐的艺术

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