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赋与《尚书》渊源关系考说 　　摘 要: 钱钟书称文体有一名多义的情况，早期文体命名是以产生文词的行为动作来命名文体的。由此出发考察，赋的原始义项为缴纳赋税，成为赋的命名原由。赋的对话体，可以从《尚书·皋陶谟》的君臣对话找到前例；赋的“乱曰”、篇末作歌，也可以从《尚书·皋陶谟》的篇末作歌找到前例。上述情况说明，言先于文，文出自言，考察先秦文体，不得不从记言的古史《尚书》始。考察赋，从《尚书》起始，也会有意想不到的效果。 　　关键词: 赋； 禹贡； 皋陶谟； 对话体； 篇末作歌 　　中图分类号： I206.2 文献标识码： A文章编号： 1671-6604(2012)03-0083-04 　　基金项目： “广西特聘专家”专项经费资助项目 　　 作者简介： 胡大雷，教授、博士生导师，文学博士，从事汉魏六朝文学研究。 　　 关于赋的起源，前人论述详矣，总括而言有出自诗、骚、诸子、隐语四途，今拈出赋出自《尚书》一途，是从赋的命名、赋的对话体及篇末作歌的结构入手的探讨，以下试论证之。 　　 一、 赋的文体命名与《禹贡》 　　 钱钟书曾论经典如“易”、“诗”、“论语”之一名多义的情况［1］1。其云： 　　 《论易之三名》：“《易纬乾凿度》云：‘易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。’郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：‘易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也’”。按《毛诗正义·诗谱序》：“然则诗有三训：承业，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，所以持人之行，使不失坠，故一名而三训也。”皇侃《论语义疏》自序：“舍字制音，呼之为‘伦’。……一云：‘伦’者次也，言此书事义相生，首末相次也；二云：‘伦’者理也，言此书之中蕴含万理也；三云：‘伦’者纶也，言此书经纶今古也；四云：‘伦’者轮也，言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也。” 　　这就给我们提供了一个讨论文体的路径，即如何从文体命名、文体释名的多方面来考察文体的性质、功能等，由此，我们可以寻找赋的文体渊源。 　　 一般来说，早期文体命名是由“做什么”来实现的，如宋陈骙《文则》论及《左传》的“八体”［2］37-41： 　　 春秋之时，王道岁微，文风未殄，森罗词翰，备括规模。考诸左氏，摘其英华，别为八体：一曰“命”婉而当（周灵王命齐侯），二曰“誓”谨而严（晋赵简子誓伐郑），三曰“盟”约而信（亳城北之盟），四曰“祷”切而悫（卫蒯聩战祷于铁），五曰“谏”和而直（臧哀伯谏鲁威公纳郜鼎），六曰“让”辩而正（周詹桓伯责晋率阴戎伐颍），七曰“书”达而法（晋叔向诒郑子产铸刑书书），八曰“对”美而敏（郑子产对晋人问陈罪）。作者观之，庶知古人之大全。 　　“八体”中的“命、誓、盟、祷、谏、让、对、书”都是行为动作本身，即命令、发誓、结盟、祈祷、劝谏、责让、回答这些行为动作，而这些行为动作本身形成的文字就被命名为“命、誓、盟、祷、谏、让、对”诸文体，“八体”中的“书”，以行为动作本身来命名文体的意味有所泛化，书写这个动作产生的文词都可以称之为“书”，而此处的“书”是狭义的书信文体。 　　 赋，田地税，泛指赋税。《尚书·禹贡》“厥赋惟上上错”伪孔传：“赋，谓土地所生以供天子”（孔安国传，孔颖达正义《尚书正义》）。又指征收或缴纳赋税，《孟子·滕文公上》：“请野，九一而助，国中，什一使自赋”（赵岐注，孙奭疏《孟子注疏》）。从时间上说，这是“赋”的最早的一个义项，似乎“赋”的这个义项与作为文体的赋没有关系，实则意义巨大。我们可以看到《禹贡》对赋这一文体的形成有很大的影响。《尚书·禹贡》是古代最早的系统全面记载我国古代地理的专著，首言“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”［3］523，然后按九州记录其山川、土壤、物产等，并给各州田地划分等级及划定各州贡赋的高低，每州之末叙述该州输送贡赋的路径以作结。我们来看宋玉《高唐赋》的叙写，当宋玉称高唐“高矣显矣，临望远矣；广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论”；称说的就是山川物产，于是楚襄王说“试为寡人赋之”（萧统纂，李善注《文选》），以下展开赋的对高唐的铺叙。以下再来看一些著名大赋的叙写，大都依方位叙写山川、土壤、物产等。如《子虚赋》载，齐王让子虚言楚之外泽，子虚对曰（萧统纂，李善注《文选》）： 　　 唯唯。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其馀也。臣之所见，盖特其小小者耳。名曰云梦。云梦者方九百里，其中有山焉。其山则盘纡岪郁，隆崇崒。岑崟参差，日月蔽亏。交错纠纷，上干青云。罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银。众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳琘昆吾。瑊玏玄厉，碝石碔砆。其东则有蕙圃；衡兰芷若，芎藭菖蒲，茳蓠蘪芜，诸柘巴苴。其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍坛曼，缘以大江，限以巫山。其高燥则生葴菥苞荔，薛莎青