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马克思恩格斯公平正义思想及当代启示 　　摘要：马克思恩格斯的文本中蕴涵着丰富而深刻的公平正义思想。这些思想的理论来源包括德国古典哲学、亚当·斯密的经济伦理学说以及空想社会主义者的公平正义思想。马克思恩格斯公平正义思想的主要内容包括公平正义政治思想、公平正义社会思想和公平正义制度思想等方面。马克思恩格斯公平正义思想具有社会历史性、阶级归属性和生产方式决定性等特点。马克思恩格斯的公平正义思想对加强我国政治建设、社会建设和制度建设的公平正义性具有重要启示。 　　关键词：马克思；恩格斯；公平；正义 　　中图分类号：A 81 　　文献标志码：A 　　文章编号：1008-3758（2012）04-0357-06 　　马克思恩格斯很少直接论述公平正义，但不意味着他们对此没有关注。事实上，在他们的文本中蕴涵着丰富的公平正义思想，主要体现在对资本主义的批判以及对共产主义的展望当中。深刻挖掘马克思恩格斯文本中的公平正义思想，对于我国构建社会主义和谐社会具有重要的启示。 　　一、马克思恩格斯公平正义思想的理论来源 　　马克思恩格斯的公平正义思想内涵丰富、寓意深刻。同所有理论创作一样，他们是站在巨人的肩膀上，吸取了以往思想家的理论精华，包括德国古典哲学、亚当·斯密的经济伦理学说以及空想社会主义者的诸多思想。马克思恩格斯在继承前人成果的基础之上，经过深邃的理论思考与实践探索，最终形成了科学的公平正义观。 　　第一，马克思恩格斯对德国古典哲学公平正义思想的批判和继承。德国古典哲学理论庞杂、学派林立。马克思恩格斯主要借鉴了黑格尔和费尔巴哈的公平正义思想。黑格尔指出：“正义思想、正义概念一下子就得到了承认，非正义的旧支柱不能对它作任何抵抗，因此正义思想现在就成了宪法的基础，今后一切都必须以此为根据。”由于受阶级属性和时代局限性的制约，这种观点虽然深刻，但本质上属于唯心主义，是本末倒置的辩证法，没有认清公平正义的本质。而费尔巴哈却指出：“思维与存在的真正关系只是这样的：存在是主体，而思维是宾词。思维是从存在来的，然而存在并不来自思维。”可以说，费尔巴哈扶正了社会意识与社会存在的关系，其唯物主义思想为马克思恩格斯的研究工作提供了重要启迪，促使马克思恩格斯对公平正义的思考从单纯的抽象思辨转换到现实的物质生产方式当中去。最后马克思恩格斯批判继承了两者的合理内核，总结出经典结论，“只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义的”。可见马克思恩格斯在扬弃德国古典哲学的基础上，创立了新的公平正义观。 　　第二，马克思恩格斯对亚当·斯密公平正义思想的继承和发展。亚当·斯密是英国古典政治经济学家和伦理学家，他的公平正义思想主要体现在他的经济伦理学说当中，他一生有两大著作：《国民财富的性质和原因的研究》和《道德情操论》。其中，第一部著作是马克思恩格斯的分配公平思想的理论来源。斯密在该部著作中确立了最早的劳动价值论，即“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度”，商品价值的大小取决于“获得它的辛苦与麻烦”。马克思正是在他的理论基础上发现了剩余价值理论，从而揭开了资本家剥削工人的秘密，说明资本主义生产是利用资本的这种“死劳动”剥夺工人的“活劳动”，道破了资本主义社会盛行的公平正义理论的虚假性和伪善性，于是，“有产阶级胡说现代社会制度盛行公道、正义、权利平等、义务平等和利益普遍和谐这一类虚伪的空话，就失去了最后的立足之地”。同时，斯密的第二部著作《道德情操论》是马克思恩格斯的道德正义思想的理论来源。斯密指出：“与其说，仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是这种基础。虽然没有仁慈之心，社会也可以存在于一种不很令人愉快的状态之中，但是，不义行为的盛行却肯定会彻底毁掉它。”他认为公平正义是社会道德伦理的重要内容，是维系社会运转的必要条件，但是道德失范将威胁社会稳定，阻碍社会发展，甚至削弱侵蚀社会存在的根基。马克思对资本主义进行批判，预言其必然灭亡，正是借鉴了斯密的伦理理论，从道德方面加以控诉，指出：“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”，而理想的社会状态应该是，“努力做到使私人关系间应该遵循的那种简单的道德和正义的准则，成为各民族之间的关系中的至高无上的准则”。可以说，马克思成功借鉴了斯密的经济伦理学说，实现了社会经济正义与道德伦理正义的有机统一，从而为形成科学的公平正义思想打下了坚实的基础。 　　第三，马克思恩格斯对空想社会主义者公平正义思想的继承与创新。面对资本主义社会的种种不公，空想社会主义者给予了各种天才般的批判，他们将矛头对准了资本主义制度。莫尔认为：“任何地方私有制存在，所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么，一个国家就难以有正义和繁荣”；圣西门指出：应当“规定所有制，使它既兼顾自由和财富，又造福