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“自己”“鼻子”与“準” 　　摘 要：鼻子是人类体认客观世界时运用的“元概念”之一。汉语“鼻子”义词语有“自”、“鼻”、“準”。本文从认知语言学和类型学视角，分析了这三个词语的语义取象，义项联系和语义范畴特点，认为这三个词有两个源流，一个是由形貌特征衍生的“自”、“鼻”，一个是由功能特征派生出的“準”。形貌特征因其直观，易被识记，衍生出的词义沿用至今；而“準”派生出的“鼻子”义是源于鼻子均分脸部的功能，此功能不属于鼻子的显著特征和主要功能，因而“準”的“鼻子”义随着提取频率的减少而逐渐消失。“自”、“鼻”都以“鼻子”为原型，其各义项按与“鼻子”的相似程度多少排列位置；而“準”以“（水之）平”为原型，“鼻子”义项只是一个间接引申出的非典型成员，游离于原型范畴的边缘。 　　关键词：鼻子 语义取象 义项 语义范畴 原型 　　身体是人类认知客观世界的标尺和通道，而鼻子又是人体头部最突出的组成部分，自然成为人们认知世界的“元概念”之一，“鼻”在百词表中居第41位。汉语中有许多与“鼻”有关的词语，如“嗅觉、准头、鼻祖、针鼻、嗤之以鼻、碰一鼻子灰、把鼻”等，它们体现了汉民族人民体认世界的方式和特点。 　　已有的研究主要是构拟“鼻”的音义和词源。例如郑张尚芳研究了“自”与“鼻”的早期读音及其词源关系。蒲立本等通过与藏缅语比较，认为早期“鼻”的读音有*-t尾，可跟藏文的sbridpa“打鼾”对应。白保罗认为藏缅语“鼻”的早期形式是*s-na，并与内瓦尔语、马加里语、迪马尔语、缅语、卡杜语等进行了择对。陈泽平、林伦伦、林宝卿、周长楫等人则是从方言角度分析了“鼻”在汉语方言中的意义。黄树先在《汉语核心词“鼻”音义研究》中创造性地使用“语义场-词族-词”三级比较法，以同源关系系联了“鼻子”语义场中的一些词语，然后分为三个词族分别探究它们的源流，并在此基础上探讨了“打鼾”、“马鞍”、“桥梁”、“鼻涕”等概念与“鼻子”的语义关系。这些灼见尽管都提到了“鼻子”义词语，但对它们的语义取象及其构成特点未作进一步探讨。 　　黄碧蓉在研究人体词语语义特点时，对头部词语的语义变化进行了统计，并以“目”和“眼”的更替为例探讨了汉语语义的发展规律。笔者以为，“鼻子”义词语既遵循语义发展的一般规律，又蕴涵着个体特点。了解“鼻子”义词语的语义取象及其构成特点，不仅有利于汉语语义研究的细化，也有助于汉语词语教学。 　　本文拟以汉语“鼻子”义词语为研究对象，从认知语义学和比较语言学角度试析“鼻子”义词语的语义取象、义项与语义范畴的构成特点，以及其中反映出的中国人思维认知特点。 　　一、“鼻子”义词语及其源流 　　“鼻”作为一个语义场，可分为母语义场和若干个次语义场。母语义场蕴含的是指称鼻子的词语，如“鼻、自、準”；次语义场则有分类，如包括鼻子的各构成部件的语义场（如頞、素）、与“鼻子”相关的行为动作及其结果或排泄物的语义场（如齃、鼿、泗、洟）、与“鼻子”相关的疾病语义场（如鼽、衄、齁）等。本文分析的是汉语中指称鼻子的词语，即“鼻子”母语义场的词语。 　　汉语指称鼻子的词语以《汉语大词典》收录的为参考。因《新华词典》反映的是当代汉语词语使用情况，而《汉语大词典》是一部大型的、历史性的汉语语文辞典，以“古今兼收，源流并重”为编辑方针，可以更好地从历时角度反映人们认知事物的思维发展变化。 　　《汉语大词典》中，指称鼻子的词语是“鼻、準（准）”。“自”是“鼻”的初文，因此虽在《汉语大词典》中未见“鼻子”义，这里也列入讨论范围。（“比”也有“鼻子”义，但是“比”的“鼻子”义是因假借而生，故而这里未计入内。）目前各类汉语词典中仍保留并使用“鼻子”义的是“鼻”；“准”的“鼻”义只出现在方言中（如冀鲁官话“准头”），现代汉语词典中不再收录；“自”在现代汉语词典中已没有“鼻子”义。 　　如果按词源关系看，“自、鼻、準（准）”三个词可分为两个系列： 　　（一）“自”系列 　　“自”和“鼻”是这一系列的两个词。“自”和“鼻”同源，“自”是“鼻”的初文。《说文》：“自，鼻也。象鼻形。”《殷墟文字乙编》6385号卜辞：“贞：有疾自。”“疾自”，裘锡圭先生认为是“鼻子有病”[1]的意思。 　　“自”音*?blji?lji?zjidzi?，“鼻”音*blids//*bǐts，二者同源。蒲立本说“‘自’象鼻形，无疑与‘鼻’同源”[2]，并认为汉语的“鼻”跟藏文的sbridpa“打鼾”对应。吴安其也提到藏文的fiphjid“擤”来自“鼻”phjid，这个形式跟汉语的“鼻”*blids//*bǐts语音面貌吻合[3]。何九盈认为“四自鼻泗呬”同源[4]，黄树先先生进一步指出“泗”在汉代出土文献里又写作“洎”，《周易》萃卦上六爻辞中的“涕洟”，马王堆帛书本作“涕洎”，于豪亮先生说“洟”和“洎”都是鼻涕之意，“洎