“课文”文化价值追寻及课堂实施.docVIP

“课文”文化价值追寻及课堂实施 　　一、“课文”的文化价值 　　《义务教育语文课程标准（2011版）》在“前言”中指出：“语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。”这句纲领性的话语包含三层意思：语文课程属于文化范畴，语文教材内容闪耀着人类文化的灿烂光辉；语文教材的选编、课文的教学，都体现出编者、教师、学生的一种文化选择；语文是文化积淀和贮存的重要手段。因此，朱绍禹教授提出，“作为教材内容的种种人类生活和社会，自然也理应从文化教育的角度给予探讨”[1]。 　　文化，是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗及任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。每一门课程都是文化的重要载体，都可以在师生的教与学的互动中，体现文化所具有的特定价值取向。但是，我国数千年积淀的儒家传统文化背景，决定了任何一门学科都没有语文学科这样的深厚积淀与文化影响力。华南师范大学的郭思乐教授在谈到课程文化时指出：系统的、秩序的儒家文化传统，深入到了每个家庭、每个社会的细胞、每个人的头脑和生活习惯之中，在我们对教育作出重大改革的今天，作为背景文化是不可能抹去的，它会顽强地表现出来，成为教育改革的潜在稳定的甚至制衡的力量。[2]其中，影响最大的自然是语文学科——已落实在编入语文教材的“课文”上。从古至今，人们把自己精神生活的全部痕迹都保存在民族语言里，那种根植于语言本质的人伦情怀、人生体验、人性感受及审美理想、艺术情趣等，都是“课文”的文化价值。 　　陆志平先生在《语文课程新探》一文中提出，“不应把阅读作为一个技术的过程，而更应把阅读作为文化构建的过程”[3]。我们只有站在文化的高度，充分挖掘“课文”所蕴含的文化价值，才能真正使语文课程“在培养学生思想道德素质、科学文化素质，弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力等方面发挥积极的作用”[4]。 　　二、“课文”文化价值的失落 　　有人说，这个时代正在画出精神文化的退化曲线。这样的感慨不是偶然。前段时间，人们对民国老课本的高度关注便是一例。也许是由于现行教材中经典的缺失，有网友总结性地批判道：“语文教育失范，文化失根，社会失衡。”这话不一定可信，但不可否认，目前很多语文课淡而无味，课堂缺失文化气息。以笔者所观察到的课堂教学来说，很多语文课还是被冗杂的语文学习内容占据，从字、词、句的释义与理解，课文内容的概括，段落与层次的划分等，到语言文字运用技艺分析，课文语境分析，写作方法分析，人物形象分析，思想情感与人文价值评析等，其“学科知识”有余而“文化含量”不足。究其原因，教材的编写固然有所影响，但更主要的是教师并没有站在文化的高度去挖掘“课文”的价值。一方面，在以人文话题编排单元的体例下，一个单元组合了文体差异巨大的“课文”，造成教师对“课文”的浅读与偏读；另一方面，在应试压力下，教师惯于定点爆破式的机械解读与训练，几年的语文教学就是一遍遍重复传授“语文学科系列知识”。近年来，随着新课程的推进，我们开始强调通过语言文字的细致品读来获得情感体悟，似乎这样做就能很好地体现语文学科“工具性”与“人文性”的融合。然而，在追求精细化和理性化的潮流中，在倡导“工具性”与“人文性”的旗帜下，我们也看到了感性与理性的分裂，物质对精神的压抑。“课文”的文化价值无法得到充分呈现，造成的便是“从文本字里行间读出的扑面而来的直觉，一到教科书里就变了味或消失得无影无踪”[5]的阅读困境。 　　陈思和教授在《人民日报》撰文指出：“文学最贴近人的生命本能，每个孩子出生后，从在摇篮里听妈妈的歌声开始，文学慢慢滋润他的心灵，然后他开始知道人类的很多事情。但中学阶段渐渐把所有的文学都转化为知识点。这对审美教育和文学教育，是一个非常严重的缺失。如果我们的文学史，我们的文学作品，我们的文艺学都还原为知识，这样中文教育也就失败了。”[6]这应该引起我们的深思。 　　三、课堂教学中“课文”文化价值的追寻 　　教材中的每一篇“课文”，都应从文化的视角去研读，那样才能加深我们对作品意蕴的理解，并有利于我们对作品进行艺术质量的考察。限于篇幅，以下分别就文言文、古诗词、散文、戏剧、小说等作品的课堂教学，举例阐述如何从中国文化的深处提高“课文”的价值。 　　（一）文言文教学 　　文言文教学中，受应试教育影响，人们往往侧重于对文言词语及句式的理解，而忽视了其文字背后的文化含量和品质。如果我们改变传统的“字字疏通、句句落实”的教学方式，既可以增加学习情趣，又可以深化对词义的理解，加深对民族思维方式、文化心理、社会制度、生活习俗、学术思想、宗教信仰等的认识，在潜移默化中受到传统文化的熏陶和感染，激发学生对祖国传统文化的浓厚兴趣和热爱之情。 　　以《六国论》教学为例，“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭”一句中“迁灭”一词，先前教材编者注为“灭