《约翰.克里斯朵夫》中形象图解与升华.docVIP

《约翰.克里斯朵夫》中形象图解与升华 　　摘要罗曼?罗兰笔下的“文化巨人式英雄”，既是对自古希腊以来的“半神式”英雄传统的可贵坚守与回归，也是对英雄传统认知范式的突破与超越，罗曼?罗兰在长篇小说《约翰?克里斯朵夫》中，塑造了一个昂扬着奋进精神和道德力量的英雄约翰?克利斯朵夫。 　　关键词英雄 升华 罗曼?罗兰 　　文章编号1008-5807（2011）02-087-02 　　 　　罗曼?罗兰在长篇小说《约翰?克里斯朵夫》中，塑造了一个昂扬着奋进精神和道德力量的英雄约翰?克利斯朵夫。罗兰曾说：是贝多芬给我的新生儿约翰?克利斯朵夫行了洗礼，毫无疑问，约翰?克利斯朵夫这一形象的塑造是以贝多芬作为原型的，作者把贝多芬的禀赋、精神、性格等诸多要素赋予了约翰?克利斯朵夫。对于二者之间的关系作者本人曾做出了如下评述： 　　不过，读者干万别把约翰?克利斯朵夫看成是贝多芬的翻版！克利斯朵夫不是贝多芬。他是新时代的贝多芬，是贝多芬式的英雄，然而是独立自主的，投身在一个不同的世界里，即我们所处的那个世界里。他与波恩的那个音乐家在身世上的相似之处仅仅表现在第一卷《黎明》中克利斯朵夫家庭的某些特征上。倘若我故意在作品的开篇造成相似的假象的话，那是为了肯定我的英雄与贝多芬属同宗同祖，为了把他扎根在莱茵河以西地域的历史之中：我让克利斯朵夫的童年生活浸沉在―个古老的德意志――古老的欧罗巴的氛围之中，不过，大树一旦冒出地面，就生长在“现时的一切”之中了；克利斯朵夫本人不折不扣地成了我们之中的一员，成了经历1870年至1914年向西方两次战争的一代人的杰出代表了。?P 　　当我们把《约翰?克利斯朵夫》与《贝多芬传》加以对比参照就会发现，在约翰?克利斯朵夫与贝多芬之间的确存在着较大的差异性，尽管如此，罗兰把二者当成“文化巨人英雄”来歌颂和塑造却是确定无疑的。约翰?克利斯朵夫正是罗曼?罗兰按照自己对英雄所下的定义，为我们成功塑造的一个具有崇高理想和伟大精神力量的巨人英雄形象。罗曼?罗兰在作品的序言和《回忆录》中均提到他要在这部小说中塑造一颗“伟大的心”： 　　真正的英雄之所以伟大，由于他有一颗伟大的心。克里斯朵夫的伟大的心不仅表现在坚贞的爱情和诚挚的友谊方面，也不仅表现在希望各国人民友好相处，永远不要战争的博爱幻想方面，而且表现在对被压迫被蔑视和践踏的善良正直的劳苦大众的深刻同情上。 　　“必须有伟大的心，才算是真正的英雄。”这是罗曼?罗兰关于英雄的界说。可以说，这一英雄主义观念深深地根植在克里斯朵夫的性格之中。克里斯朵夫出生在莱茵河畔一个小城市的穷音乐师家里，在他性格的形成过程中，他的祖父对他影响最为深远。祖父把自己对英雄人物的崇敬心理通过讲述英雄故事的方式，不断灌输给幼年时期的克里斯朵夫，使他小时候就确立了英雄创造世界的英雄主义观念。如果说英雄主义在约翰?克利斯朵夫的思想中最初还仅仅是一些观念的东西，那么，当祖父带他出席欢迎大音乐家哈斯的宴会时，隆重的场面以及他第一次接近大人物的经历，使他的英雄主义观念越来越具象化了。后来，演奏会的成功使他真正体会到了英雄的神圣与荣耀。 　　初恋的失败曾经打击和动摇了他的英雄主义梦幻，克利斯朵夫十四时爱上了贵族少女弥娜，他自信地去向弥娜求婚，但曾经像母亲一样关心他的弥娜的母亲克里赫太太无情地拒绝了他：“别争了，这是不可能的，不单是金钱一项，还有门第……。”这句话深深地刺痛了克利斯朵夫的心，他看到他和弥娜之间不可逾越的距离，他的心灵接受了一次痛苦的洗礼。极度的苦闷和绝望使克利斯朵夫开始放纵自己，“他拚命喝酒了”，“完全消沉了”，“遗传得来的本能，前人的恶习”在他心中抬头了。这时，高脱弗烈特舅舅帮助克利斯朵夫克服了精神危机。劝告他：“人是不能要怎么就怎么的。志愿和生活根本是两回事。别难过了。最要紧是不要灰心，继续抱住志愿，继续活下去。其余的就不由我们作主了。”并提出了他的朴素主义英雄观：“英雄！我可不大弄得清什么叫做英雄；可是照我想，英雄就是做他能做的事，而平常人就做不到这一点。”并严厉地告诫他：“别用暴力去挤逼人生”。高脱弗烈特舅舅挽救了精神上遭遇危机而堕落不能自拔的约翰?克利斯朵夫，十五岁的少年似乎听到了来自上帝的声音：“往前啊，往前啊，永远不能停下来。”高脱弗烈特舅舅的这一朴素主义英雄观改变了克利斯朵夫的命运，并影响了他的一生。 　　“英雄就是做他能做的事”，这是罗曼?罗兰借他书中的人物之口，对英雄观念的人性化解读。《约翰?克利斯朵夫》的译者傅雷先生对此所作的精辟诠释： 　　真正的英雄绝不是永远没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄绝不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，你在战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只要你能不断地自拔与更断。