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从自然会话叙事看话语意义协商与建构 　　[摘要]文章以自然会话叙事为例考察话语意义的协商和建构过程，认为会话叙事过程中由话语意义主体性到交际双方主体间性的确立和发展是话语意义由不确定到相对确定变化的关键环节。 　　[关键词]会话叙事 话语意义 主体间性 　　[中图分类号]H13 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）09-0049-02 　　引言 　　关于话语意义的不确定性和建构性问题，符号学、美学、哲学、认知语言学等诸多领域的学者已有不少讨论，大部分学者认为话语意义并非预先确定的内在意义，而是在交流和接受过程中动态建构而成。但对于这一建构过程的实质，大家并无一致的看法。 　　基于现象学理论，本文认为话语意义的建构是由主体性到主体间性的建立过程，主体间性的建立突出体现为交际双方主体共同场的逐步确立。文献中哲学、美学、认知语言学等对话语意义不确定性的讨论皆以人为创作的文学作品或假设性的交际情景为例，本文认为真实的自然会话叙事语料可为我们解析话语意义的协商建构过程提供更直观、更清晰的线索。 　　所谓自然会话叙事，或者说叙事性会话，是指日常生活或工作中在面对面会话交流过程中自然产生的故事讲述（Norrick，2000；Ochs Capps，2001）。其从开场到讲述到退场的过程，充分体现着话语意义的协商和建构过程。 　　一、理论探讨 　　胡塞尔（2004）现象学认识论原本是建立在先验自我这一概念基础之上的主体性哲学，他把先验自我的意向性构造作为知识的根源。但由于无法回答个体认识如何具有普遍性的问题，他开始考察认识主体之间的关系，最终用主体间性的概念改造主体性，提出自我与他者具有立场可交换性，自我与他者在主体共同体中达成对客体世界的共识，或者说“统觉”。胡塞尔强调相较于个体的、排他的、偶然的主体性，主体间性体现着群体性、社会性和确定性。胡塞尔的主体间性概念后被海德格尔等进一步发展，超越了先验主体论的框架，提出本体论意义上的主体间性，即：主体与主体、主体与世界“共在”。 　　基于此，本文认为当话语交际的双方确立了主体间性，便有了共通的认知场域，双方之间便可???藉此达成相互的交流和理解。也就是说，主体对事物的个体的、偶然的、不确定的认识可以通过话语交际，在与交际对象建立主体间性、丰富完善自己对事物的认知过程中，达到对事物的确定认识。简而言之，在话语交际中认知主体之间主体间性的建立是话语意义得以完成由不确定到确定发展过程的关键环节。 　　二、会话叙事中话语意义由主体性到主体间性的确立 　　在会话叙事中，交际双方基于叙事者的真实经历或见闻进行叙述和讨论，听话人一般不会被动地等待故事的讲述，也不会完全接受叙事者对故事的阐释，而是积极地通过提问、打断等手段参与故事的讲述，并不断与叙事者交换自己对事件的看法。而且，在会话叙事中生活故事的讲述往往需要多个话轮才能完成，在这个过程中意义的建构性和协商性体现得十分充分。 　　下面是一段笔者录制的会话叙事的转写材料。参与者A和B均为英语专业的研究生，二者在学校的快餐厅边喝咖啡边闲谈，A在向B讲述自己游览波士顿女巫镇七角阁楼的情况。 　　1A：然后，你去那个地方的时候，我一定告诉你，Boston那个地方真是个财富，像Emily Dickinson， Thoreau那些人：：还有Hawthorn- 　　2B：哎呦，都在那里啊？ 　　3A：全在那儿呢？七角阁楼Seven Cables， 我都去了。 　　4B：啊！真不错。 　　5A：Hawthorn那个地方，它属于一个叫Witch City，就是，那种感觉像= 　　6B：=我觉得Hawthorn那地方应该比较阴森森的吧， 　　7A：阴森森的， 　　8B：不会像Emerson那地方那么明亮（hhh） 　　9A：我那个，我那个师兄（0.2）就是那种吧，他就有点像superstitious， 　　10B：哦？ 　　11A：刚一照相，那个相机就坏了，刚一到那儿，就（hhh），完了，还下雨，然后他就开始想象，他就说，哦，这个地方怎么怎么地（.）然后，特别特别逗（hhh），他越说越是↑这样的，然后（.）我们特别冷嘛，我就穿了个短袖，五月份那头儿还挺冷的- 　　12B：嗯， 　　13A：我买了一件衣服，买衣服，然后，付钱嘛，它，付钱嘛要用那个卡付，那卡突然掉下来了，你知道，我们谁↑也没找到， 　　14B：这么↑奇怪！ 　　15A：你知道那卡，（hhh） 　　16B：（hhh）你，那就是很奇怪，我一想霍桑，就觉得很神秘，很阴暗，呆在角落里，然后穿越死亡，穿越永生的那种感觉（0.2），那样的- 　　17A：那天那个天气就是阴森的 　　18B：是吗？那就奇怪，然后一想Emerson就感觉应该是明亮阳光下，有草地，然后有人读书，旁边有树有花那种感觉-