民间文学现状及对策.docVIP

民间文学现状及对策 　　摘 要： 民间文学是人民的集体创作，它构成了中华文化传统的基本面貌，是我们精神家园的重要载体。“五四运动”使中国民间文学的命运发生了根本的改变，新中国成立后，民间文学取得了丰硕成果。本文以人民教育出版社初中语文教材为例，探讨民间文学的现状，并通过对造成民间文学现状的原因的分析，提出加强初中语文民间文学教育的建议。 　　关键词： 民间文学 现状 对策 　　 　　新中国成立后的十多年里，我国的民间文艺活动非常活跃：成立中国民间文艺研究会，创办了各种民间文学刊物，发掘了大量的民间文学作品，尤其是搜集整理了大量少数民族民间文学资料。在此基础上，二十世纪六十年代，根据云南彝族支系撒尼人有关石林传说的长篇叙事诗《阿诗玛》改编的同名电影和根据广西柳州地区少数民族民间传说和民歌改编的戏剧和电影《刘三姐》，都曾风靡全国。“文革”后，从1984年开始，由中央文化部、国家民委和中国民协共同组织领导、各级政府文化部门对各族民间文学开展了规模空前的调查采录，取得了民间文学三套集成《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》这样骄人的成果。 　　民间文学的现状如何呢？本文以人民教育出版社（以下统称为人教版）出版的全国通用的第七套、第八套、第九套、第十套初中语文教材［1］为例，探讨民间文学的现状。选择这四套初中语文教材作为研究对象，一是因为从新中国成立直到“文革”结束以前，由于我国特殊国情，语文教育基本是作为政治的附庸而存在。二是因为中国的义务教育结束在初中阶段，大部分中国学生均能接受初中教育。 　　一、初中语文民间文学现状 　　人教版第七套、第八套、第九套、第十套全国通用的初中语文教材中的民间文学资源情况是这样的：一是课文本身就是民间文学作品的。如选自古希腊民间寓言集《伊索寓言》的《赫尔墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》。二是作家改编或模仿民间文学而创作的作品。如安徒生《皇帝的新装》就是由民间故事改编而来，在“世界民间故事情节类型索引”的AT1620型，就是这类民间故事各种异文的来源。三是课??中涉及民间文学内容的。如鲁迅的《阿长与》中有“人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而‘以乳为目，以脐为口’，‘执干戚而舞’的刑天”的神话。四是古诗词背诵、综合性学习中的民间文学。如人教版第七套第三册附录古代诗歌、人教版第十套八年级上册课外古诗词背诵的《长歌行·青青园中葵》（《乐府歌辞》）。人教版第十套七年级上册第六单元《写作·口语交际·综合性学习：追寻人类起源》，要求学生通过神话学习，了解古人丰富的想象力和古代神话永恒的魅力。这证实民间文学已成为初中语文教学不可或缺的组成部分。但如果进一步进行分析，我们会发现民间文学在初中语文教材中的处境不容乐观，具体体现在： 　　1.民间文学作品数量不多。第七套教材作品227篇，民间文学作品14篇。第八套教材作品269篇，民间文学作品14篇，另外96首附录古代诗歌中有民间诗歌13首。第九套教材作品221篇，民间文学作品8篇。第十套教材作品216篇，民间文学11篇，另外附录60首古诗词中民间诗歌1首，18部名著导读中民间文学1部。 　　2.民间文学作品在教材中的比例不高。民间文学作品在四套教材中的比例分别为6.2%、5.2%、3.6%、5.1%。特别是第八套教材附录古代诗歌共96首，其中民间诗歌13首，占诗歌总数的13.5%，而第十套课外古诗词背诵共60首，其中民间诗歌1首，仅占诗歌总数的1.7%，民间诗歌在诗歌占的比例下降的非常明显。 　　3.民间文学形式不够丰富。第七套教材有民间故事（《渔夫的故事》）、民间歌谣（《敕勒川》）、民间传说（《牛郎织女》、《孟姜女》）、民间说唱（《连升三级》）、神话（《愚公移山》）、民间叙事诗（《木兰诗》）6种。第八套教材有民间故事（《渔夫的故事》）、民间说唱（《连升三级》）、民间歌谣（《敕勒川》）、神话（《愚公移山》）、民间传说（《牛郎织女》）、民间叙事诗（《木兰诗》）6种。第九套教材有神话（《盘古开天辟地》、《愚公移山》）、民间叙事诗（《木兰诗》）、民间歌谣（《敕勒川》）、民间故事（《伊索寓言二则：赫尔墨斯和雕像者、蚊子和狮子》）4种。第十套教材有神话（《夸父追日》）、民间叙事诗（《木兰诗》）、民间故事(《伊索寓言二则：赫尔墨斯和雕像者、蚊子和狮子》)、民间歌谣（《关雎》、《蒹葭》）4种。 　　4.少数民族民间文学太少。四套语文教材中选入的少数民族民间文学只有《木兰辞》（第七套第一册、第八套第一册、第九套第二册、第十套第二册）、《敕勒川》（第七套第三册）、第八套第三册）。 　　二、初中语文民间文学弱化原因探析 　　1.作家文学价值的主导化。民间文学与作家文学的分野，主要表现在文学创作主体由于社会分工、生活境遇、文化条件的差