第一讲鲁迅1.ppt

小说集3部 杂文集16部 散文集《朝花夕拾》 散文诗集《野草》 书信集《两地书》 * * 二、杂文：掷向社会的匕首与投枪 杂文集16部 《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《准风月谈》、《伪自由书》、《集外集》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集拾遗》 文明批评 “试看中国的社会里，吃人，劫掠，人身买卖，生殖器崇拜，灵学，一夫多妻，凡有所谓国粹，没有一件不与蛮人的文化恰合。拖大辫，吸鸦片，也正与土人的奇形怪状的编发及吃印度麻一样。至于缠足，更要算在土人的装饰法中，第一等的发明了。” “那时候，只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。”国粹所在，妙不可言。” 《热风·随感录》 社会批评 “中国人向来就没有争到过‘人’的价值……一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵晏。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵晏的厨房。” 《坟·灯下漫笔》 “中国人至今还有无数‘等’，还是倚赖门第，还是依仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的国骂。” 《坟·论“他妈的!”》 前提：自我批判 别人我不论，若是自己，则曾经看过许多旧书，是的确的，为了教书，至今也还在看。……自己却正苦于背了这些古老的鬼魂，摆脱不开，时常感到一种使人气闷的沉重……我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能…… 我发现了自己是一个……是什么呢？……我曾经说过：中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。但我现在发见了，我自己也帮助着排筵宴。……中国的筵席上有一种“醉虾”，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手…… * * 三、《呐喊》与《彷徨》：中国现代小说的开山与高峰 《我怎样做起小说来》： “以为必须是为人生，而且是改良人生，我的取材都来自于病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，目的在于引起疗救者的注意。” * * 农民题材： 《明天》中的单四嫂子 《风波》中的七斤家庭 《故乡》中的润土 《阿Ｑ正传》中的阿Ｑ 《祝福》中的祥林嫂 《离婚》中的爱姑 * * 知识分子题材： ［1］深受科举制度毒害的文人知识分子 《孔乙己》中的孔乙己 《白光》中的陈士成 ［2］伪道学家 《肥皂》中的四铭 《高老夫子》中的高尔础 ［3］辛亥革命以后到五四落潮时期由叛逆而趋于彷徨和歧路中的知识分子 《在酒楼上》中的吕伟甫 《孤独者》中的魏连殳 《伤逝》中的子君和涓生 * * * 反崇高、反价值、反真理。爱之欲其生，恶之欲其死。孔子感叹“中庸”(无过无不及)难得。奉行“中庸哲学”(无是非，和稀泥)自居。 * * 光绪八年 * * 他有深深挚爱他与他深深眷恋的母亲；有着长妈妈平民式的爱抚；也有着百草园里无拘无束地拔何首乌、捕鸟、跟着闰土在瓜田里捉猹；猹；和双喜一同看戏、偷罗汉豆的童趣生活……然而，这样天真烂漫的生活对鲁迅来说毕竟太少.相比以后的生活，这些并没有构成鲁迅生活在乐园中的心理，相反，在“愁云惨雾遍被整个家族，姑嫂勃溪、妯娌争吵、婆媳不和、夫妻反目……”?的家庭氛围中，鲁迅没有享受到更多的童趣与快乐的可能与权利，却沉浮在安全、归属感需要的基本需求之中 * * * 　　1898年（光绪二十四年戊戌），正值维新变法运动猛烈高涨之时。 * 1905年幻灯片：“一样是强壮的体格，而显出麻木的神情”，围观着自己的同胞被杀，竟无动于衷！所以“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。 “ 站在传统之中反传统，否定自我导致了鲁迅的两大精神特点：罪与绝望。对自我的无情审判和历史的鞭挞，在绝望的罪感中进行着艰难的自我拯救。 * 1918年《新青年》第四卷第五号，署名唐俟。 *