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论“慎独”对构建和谐社会价值 　　摘 要：和谐社会是一个个体及社会道德水平都达到一个较高层次，人与人、人与自然和谐共处的社会。从公务人员、企业管理者及普通民众三大方面阐述了“慎独”对构建和谐社会的价值，并提出了“慎独”品性的培养是一个时刻反省自我的过程。只有经常反复的自省自律才能使人们更加真切地了解自己、分析和把握自己、提高自我意识，从而正确处理好个人与自我、与他人、与社会以及与自然之间的关系，进而推动整个社会和谐发展。 　　关键词：慎独；和谐社会；道德；价值 　　中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）34-0279-02 　　和谐社会的构建，不单是政府和社会的事情，它关系到每个社会成员的切身利益，因而是每个社会个体所需要共同奋斗的。人是“现实的人”，是社会的人，是一切社会关系的总和。历史是由社会人共同创造的，历史发展的最终结果是符合历史发展规律的，代表了大多数人的意志。和谐社会要实现人的全面而自由的发展，离不开每个社会个体的努力，因而，个人素养的提高尤为重要。而“慎独”作为人生道德修养的最高境界，其对构建和谐社会的价值便不言而喻。 　　一、何谓“慎独” 　　“慎独”是一种人生道德修养，是一种道德至高境地。它是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事，人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时刻伴随道德主体。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。 　　《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”意即修身是齐家、治国、平天下的根本，而修身的关键是修心。儒家追求的最高境界是“内圣外王”。“内圣外王”一语首见于《庄子·天下篇》，意为，只有具有圣人的才德，才能齐家、治国、平天下。想要达到圣人的才德，要从修心做起。而在这其中，“慎独”是尤为重要的环节和制高点。 　　曾国藩总结自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。这四条，“慎独”是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。 　　刘少奇对“慎独”做了更通俗的解释：一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。 　　“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，对今天的和谐社会建设仍具有重要的现实价值。 　　二、“慎独”对构建和谐社会的价值 　　和谐社会的构建不仅需要经济、技术等作为支撑，同样离不开全体公民道德的提高。若社会个体都能时刻以“慎独”道德精神严格规范自己的思想和行为，则和谐无处不在、无时不有。开发“慎独”在培养主体性道德人格的过程中的巨大作用和功能，有助于和谐社会的构建。“慎独”对构建和谐社会的价值，主要体现在以下三个方面： 　　（一）公务人员须“慎独”方能真正体现“以民为本” 　　公务人员作为全体公民的民意代表执行公民对国家事务进行管理的权力。他们的权力是人民赋予的，这就意味着不能滥用，这便需要提倡“慎独”。在无人监督、无人知道、独处的情况下，也能严格按道德原则办事，经得住金钱、地位等种种诱惑，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。而那些腐败官员，正是因为独处不慎，一步步滑向犯罪深渊。他们表里不一，嘴上是为人民服务，是人民的公仆，背后却是“利欲熏心”，“鱼肉百姓”，置国家、人民利益于不顾，为了个人私利而不择手段，这从根本上有违公务人员道德。他们之所以走进罪恶的深渊，重要原因就在于不注重为官的道德修养，面对各种诱惑，没有“慎独”克己的能力。领导干部必须更加严格要求自己，严格规范自己的德行。要有强大的精神支柱，始终将人民利益放在第一位，不收受任何贿赂，从点滴做起，“防患于未然”，把好“第一次”关口，防止“千里之堤，溃于蚁穴”。慎用手中权力，防止滥用权力，以权谋私，卖官鬻爵。做到“体民情，遂民欲”。严格要求自己的亲属，不交损友。做到“不以恶小而为之，不以善小而不为”，防止小节上的蜕变。要敢于讲真话，讲利于团结的话。要深入到人民群众当中去，科学决策，防止违背客观规律、主观臆断。不滥施权威，不压制民主，不压制人才。要“经得住诱惑，耐得住寂寞”，以圣贤清廉为榜样，以贪污腐败为耻辱。堂堂正正做人，清清白白做“官”。“每日三省吾身”，公务人员只有严格要求自己，将“慎独”的功夫真正做到位，才能真正成为人民的公仆，真正通达民意，真正做到“以民为本”，真正实现人民当家做主。 　　由此可见，公务人员作为一个权力群体，他们的道德修养水准与其他社会群体的切