索绪尔生平.pptVIP

1875年，索绪尔遵循父母的意愿在日内瓦大学学习了两个学期的化学、物理和博物学。家庭的传统和早期的自然科学的教育使索绪尔的思想形式深受科学思想方式的影响。 1876年索绪尔转入德国莱比锡大学学语言学。适逢“新语法学派”成立，索绪尔在很大程度上接受了他们的观点，但似乎并不属于学派的核心。 1878年，索绪尔转至柏林大学，发表了著名的《论印欧系语元音的原始系统》，这是索绪尔早期的代表性著作，是一篇有关语言的历史研究的论文。 1880年2月索绪尔完成博士学位论文《论梵语中绝对属格的用法》。 1881年，索绪尔来到巴黎，在巴黎的高等应用学院教授古代语言和历史语言学，同时也参加巴黎语言学会的活动。当时巴黎语言学会是语言学的中心。索绪尔在巴黎教了十年书，对法国的一代语言学家有着深远的影响。 1891年，索绪尔回到日内瓦大学任教，教授印欧系古代语言和历史比较课程 。培养了梅耶、格拉蒙等著名语言学家，创建了法兰西学派 。 1891年后，索绪尔回到瑞士，从1907年开始讲授“普通语言学”课程，先后讲过三次。 1913年去世，终年56岁。 喉化音理论 喉化音理论是历史语言学中普遍接受的理论，它提出叫做喉音的一组三个(或更多)辅音，它们出现在大多数当前对原始印欧语(PIE)的重构中 这些语音在所有现存的印欧语中都消失了，但是一些喉音据信存在于安纳托利亚语族中，包括赫梯语。叫做喉音是因为它们有着经常涉及到在喉头附近收缩的发音部位，如咽音、会厌音和声门音。 发现 这个理论的开端是由索绪尔在1879年在主要论述其他问题(展示 *a 和 *o 在 PIE 中是独立音位)的一篇文章中提出。但是索绪尔的观察没有达成任何一般性的流通直到赫梯语在二十世纪早期被发现和破解。 它们的证据大多是间接的，但是这个理论充任了对跨越印欧语系语言间在元音之间的差异的解释。 这些语音很晚才被印欧学家发现 在很大程度上由于赫梯语和其他安纳托利亚语是在其中至少某些喉音被直接或间接证实为辅音的仅有的印欧语言。 在其他语言中，它们的存在最多只能通过它们在临近语音上的影响，和在它们参与的变换模式上看出来；在喉音被直接证实的时候，它通常是作为元音 。 喉音理论有很多的变体。一些学者只重构一个喉音。一些人重构了八个或更多。 多数学者使用基本的三个喉音: *h?,“中性”喉音 *h?,“a-音色”喉音 *h?,“o-音色”喉音 喉音理论 - 维基百科，自由的百科全书 1876年，适逢“新语法学派”成立，索绪尔在很大程度上接受了他们的观点。 1878年，索绪尔转至柏林大学，发表了著名的《论印欧系语元音的原始系统》这是索绪尔早期的代表性著作，是一篇有关语言的历史研究的论文，但它所用的方法却不同于以往的历史比较法。 “喉音理论”使用的方法 他把原始印欧语的语音系统看成一个有规则的整体结构，因此从语言结构的不规则处着眼，拟测原始印欧语的元音系统。 索绪尔用这个从整体认识事物的方法解释了原始印欧语的元音系统的一些问题 。他的这一理论被称为“喉化音理论 ”。 结构主义 索绪尔是将结构主义思想运用到语言学研究的第一人 索绪尔则把具体的语言行为（“言语”）和人们在学习语言中所掌握的深层体系（“语言”）区别开来，把语言看作是一个符号系统。产生意义的不是符号本身，而是符号的组合关系。 索绪尔使用的词虽然是“系统”而不是“结构”，但意思是一样的。 其一，索绪尔对语言和言语的划分引发出结构主义重分析结构的方法。索绪尔认为语言是第一性的，而言语是第二性的。语言是社会性的，是一种抽象记忆的产物，语言优于言语，言语的意义源于语言；语言不是如词典式的集合，而是一个整体，一个系统，一种规则的躯干，它是各种因素间关系的系统。而言语是个别性的，是创造的产物，是种受经验控制的线性形式，是一个特定制造的事件。 其二，索绪尔对能指和所指的区分引发了结构主义对“意义”的追求。与实证主义方法论的要求相比，结构主义者更感兴趣的是事实背后的意义，而不是事实本身。这是因索绪尔视语言自身是个符号系统引发而来的。索绪尔认为，声音和书写形式仅是传递意义的符号，任何符号如没有意义，它就不是语言。 其三，从索绪尔对共时分析的追求引发出在特定时空中的定性研究法。共时分析是结构主义者最喜欢用的分析方法之一。结构主义的另一个基本思想也包含其中，即语言符号的识别，只能借助于它与其他语言符号的关系和差异 符号学 符号的任意性 ------指语言符号单位由两个部分构成，一个是概念，称为符号的所指，一个是音响形象，为符号的能指，能指和所指的关系是不可论证的。 任意性原则是索绪尔语言符号理论的基石 符号的任意性,例如汉语火之所以叫huo，水之所以叫shui，是任意的，无法论证的 符号的线条性 符号的线条