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守自己庄稼流自己汗 　　内容提要：朱熹是两宋理学的集大成者，其对中国文化的影响仅次于孔子对儒学的开创作用，因此，20世纪的中国文化研究无不以朱子为核心。《学术性格与思想谱系》一书在充分借鉴前人研究的基础上，以学术性格与思想谱系互动的发生学视角揭示朱子哲学视野的具体生成，并以同样的方式分析朱熹哲学的历史演变以及其在20世纪不同角度的推陈出新，这主要表现为冯友兰的逻辑理性、钱穆的历史理性以及牟宗三的超越理性。作者始终以“种庄稼”的心态坚持自己的独立思考，既不人云亦云，也不随波逐流，提出了不少颇有新意的观点和研究思路。当然，受制于作者自己的学术立场与研究思路，该书也存在一些偏颇之见，很值得进一步研究和讨论。 　　关键词：学术性格思想谱系发生学历史影响 　　〔中图分类号〕B2447〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2014）02-0023-06 　　一 　　钱穆先生说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想及中国文化史上发出莫大的声光，留下莫大的影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”钱穆：《朱子学提纲》，三联书店，2002年，第1页。与此类似的评论还有蔡尚思先生的“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷”。转引自丁为祥：《学术性格与思想谱系——朱子的学术视野及其历史影响的发生学考察》，人民出版社，2012年，第1页。以下凡引该书，只夹注页码。两位先生的评论不一定完全准确，但在说明朱子对中国思想文化的重要影响与作用上并非没有道理。 　　两宋时代，儒学复兴。代表人物有周（敦颐）、张（载）、程（颢、颐）、朱（熹），朱熹可以说是两宋儒学之集大成者。在宋以后中国官方意识形态的建构中，朱熹哲学的作用甚大，一直被视为“致广大，尽精微，综罗百代”的思想体系，而其所著的《四书集注》，则被规定为科举考试的法定教科书。此书不仅是儒家经典，而且也体现了朱熹成熟期的哲学思想。对于以科举仕进为主要追求的世俗社会来说，朱熹思想的影响自然不可忽视。 　　到了20世纪，随着社会政治结构的深刻变革，儒学逐渐失去了主流意识形态的地位，但在思想文化层面仍对中国社会发挥着广泛而深刻的影响。一些有文化责任感的知识分子，仍秉承儒者的使命，努力接续儒家的传统，并积极探索儒学的当代价值，其中也包括对朱熹哲学在现代语境下进行新的解读与诠释。就对朱熹哲学的研究而言，20世纪80年代以前的主要成果有冯友兰的《中国哲学史》、《新理学》、《中国哲学史新编》，钱穆的《朱子新学案》，牟宗三的《心体与性体》，陈荣捷的《朱学论集》、《朱子新探索》。80年代以后，关于朱熹哲学研究的成果更为丰硕，相继有刘述先的《朱子哲学思想的发展与完成》、张立文的《朱熹思想研究》、蒙培元的《理学的演变》、陈来的《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、束景南的《朱熹年谱长编》、金春峰的《朱熹哲学思想》、田浩的《朱熹的思维世界》、余英时的《朱熹的历史世界》等等。所有这些成果，在拓展人们的研究视野，推进和深化人们对朱子哲学的认识方面均发挥了重要作用。尽管每个研究者都有自己的学术立场和价值追求，人们也不一定认同他们的观点，但这些研究成果总能为人们的思考提供一定的启发和借鉴。 　　在这种背景下，要超越前人的相关研究就不是一件容易的事。如果想在朱子哲学研究方面做出一点像样的成绩来，就不仅要静下心来，一股脑钻进去，以只问耕耘、莫问收获的精神，全神贯注，潜心研究，而且必须正视并充分吸收前人的研究成果，在此基础上独立思考、综合创新，才有可能形成新的思路，达到新的进境。 　　丁为祥教授的《学术性格与思想谱系——朱子的哲学视野及其历史影响的发生学考察》一书，就是他对朱熹哲学深入钻研的成果。上世纪末，他就把注意力转向了朱熹，开始资料的收集整理工作，并拜访了不少的专家学者。新世纪伊始，他的朱子哲学研究计划得到了国家社科基金的支持；但到这一成果的正式出版，则又过去了11年。在此期间，他把自己的主要精力放在思考如何进入朱子的思想世界，如何接近朱子那种生成着、发展着的哲学视野，并进一步从现实人生的角度对其理论的形成、发展作出符合其生存心态和学术性格的说明上，显然，在探讨的问题意识上，他既借鉴了前人的相关成果又有异于前人的思路。作者在认真阅读朱子及相关思想家第一手资料的基础上，充分吸收了前人有价值的研究成果，经过辛勤的思想探索，终于写出了有独到见解的朱子哲学研究专著。十余载耕耘得此收获，说来也实在不易。 　　二 　　我们在拜读丁著之后，深感这是一部颇有份量的中国哲学研究力作，从中受到不少启发。在此，想结合书中的几个关键问题，谈一点我们的体会。 　　首先，作者着力探讨了朱熹的学术性格及其形成过程，认为它才是朱子“‘思想世界’的真正主体”。一般说来，所谓性格往往是指人们比较稳定的生活态