《搜神记》中蛇意象及其文化意蕴.docVIP

《搜神记》中蛇意象及其文化意蕴 　　摘 要：《搜神记》是我国魏晋时期志怪小说的代表作品，其中所记录的鬼神巫术故事十分引人注目。蛇意象在《搜神记》的各类动物意象中占据着重要地位。蛇类故事的大量出现，是当时人们精神世界的真实反映，同时也是当时社会思想发展的有力证明。 　　关键词：《搜神记》 蛇意象 神性 人性 　　东晋干宝编撰的《搜神记》是我国魏晋时期志怪小说的杰出代表，《晋书》中称干宝“性好阴阳之术，留思京房、夏侯胜等”。干宝创作《搜神记》的原因即其中所提到的“发明神道之不巫”和“游心寓目而无尤”。[1] 　　据《晋书·干宝传》的记载，《搜神记》原存三十卷，但目前我们能见到的都是二十卷本。全书共计464条，大多都是讲的神奇怪异之事。通观这464则故事，发现其中涉及大量的动物意象，如蛇、虎、狐、狗、龙、牛、马、兔等等。其中关于蛇的故事约有二十几则。下面就《搜神记》中出现的蛇意象做简要论述。 　　一、《搜神记》中的蛇类故事模式 　　（一）蛇作为一种邪恶势力或不祥之物存在 　　这类蛇的故事，在《搜神记》蛇故事中占据着最重要的地位。蛇的出现，通常都会给人们造成恐惧心理。《搜神记》中出现的这类蛇意象，都直接或间接地给普通百姓带来了灾难或疾病。如有名的《李寄斩蛇》中的大蛇是个专吃女童的残忍之物，《寿光侯劾鬼魅》中的蛇精危害妇人身体。《华佗医疮》、《华佗治咽痰》、《如蛇之物突入人脑》等故事中，蛇或如蛇之物皆作为一种病症，危害人的身体健康。此外，蛇的出现或是看到蛇都常被认为是不祥之现象，如《蛇斗》记载曰：“鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中，内蛇死。刘向以为近蛇孽也。”[2]55诸如此类的故事还有《九蛇绕柱》、《郭外蛇与邑中蛇相斗》、《德阳殿上大蛇》、《武昌大蛇入神祠》等。 　　（二）蛇作为一种通晓人性之物而出现 　　《搜神记》中的一些蛇故事是被赋予了人性，而这些蛇的人性都首先建立在与人的交往上。如《隋侯珠》这则故事中的隋侯救了受伤的蛇，后来蛇“衔明珠以报之”，这里蛇懂得报恩之情。另外，《窦氏生子和蛇》和《陷湖》这两则??事中出现的蛇也都表现了蛇知恩图报的思想，充分展现了蛇的人性。 　　（三）蛇仅仅作为一种动物而出现 　　这类蛇故事的存在，大多仅仅只是作为作者叙述故事情节的一个部分，而没有过多地对蛇进行神化或其他处理。如《华隆与家犬同亲戚》中的蛇，纯粹是华隆与其家犬之间形成“情同亲戚” 这种关系的催化剂。《鞠道龙说黄公事》仅仅提到黄公“善为幻，制蛇御虎”，蛇只是一种与虎一样的动物而已。《临淄大蛇》的故事情节相当短：“元康五年三月，临淄有大蛇，长十许丈，负二小蛇，入城东门，径从市入汉阳城景王祠中，不见。”[3]这则故事虽有些蹊跷，但并没有将蛇神化或人性化。《蚺蛇胆治失明》这则故事，只是提到蚺蛇胆可以医治失明的病人。蚺蛇胆能否治好失明不能确定，但蛇胆作为一种药具有治病的功能是自古以来就有的。 　　（四）其他故事模式 　　以上关于蛇意象的故事情节模式是《搜神记》中蛇故事的主要模式。此外还有一些故事，无法将其归到上述三种模式当中。如《二蛇化老翁争山地》中的二蛇，为了争山地而化成两个老翁，它们是没做任何危害之事的蛇精，同时在“争山地”这个问题上又颇具性格，令人发笑。《刀穿任谷阴下》这则故事也较短，但情节起伏不断。任谷被一羽衣人强暴而怀孕，待其将产时“羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子”，[4]118任谷后来当了一名宦官。这些蛇故事颇具离奇色彩。 　　二、蛇类故事背后的文化意蕴 　　《搜神记》中出现的各种蛇类故事，已经作为一种文化现象深入到时人的观念中，不同的蛇故事也体现了人们对蛇或憎恶或喜爱等不同的思想倾向。这里主要谈一谈蛇的神性和人性两个方面。 　　（一）蛇性与神性 　　魏晋南北朝时期，政局不稳，内乱不止，这时期人的思想却处于自由解放并向多元化发展的时期。人们对自己所面临的生存危机的思考，也激发了人们对生命的热爱和对美好理想的追求。 　　蛇一直都是一种令人畏惧的动物，不但因其外形的丑陋或是蛇毒的致命威力，还因为蛇与人类天生的敌对关系。古今中外的先民们都相信神的存在，并给蛇外加神性的因素。一方面，“当某种动物身上具有了这种神圣的力量以后，人们就相信它们就是神的代表，就是神的化身，于是崇拜、向往，并且由于不同的心理状态而产生不同的想象内容，但总脱离不了神圣性、不可侵犯性”。[5]另一方面，赋予神性后的蛇，可以让蛇的巨大威力变得可以接受，又可以在人类战胜蛇这种邪恶势力时提升人类自己在社会中的地位。 　　《李寄斩蛇》之所以在《搜神记》中占据着相当重要的地位，因为它成功地塑造了李寄这位女英雄。而故事一开始就是被神化后的蛇：“有大蛇，长七八丈，大十馀围，土俗常惧，东治（冶）都尉及属域长吏多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，