浅析古晋水流域社会历史文化变迁.docVIP

浅析古晋水流域社会历史文化变迁 　　提要：晋祠在古晋水流域一直都是祭祀的所在，在百姓的心中有着不可替代的位置。晋祠三泉历史建筑主要是唐叔虞祠、圣母殿、水母楼三座祠堂，我们可以通过对三座祠堂的出现和建设背景的了解，进而分析出古晋水流域社会历史文化的变迁和流域受众在这变迁中所起的作用和为适应这种变迁所作出的改变。 　　关键词：晋水 唐叔虞祠 圣母殿 水母楼 晋阳 　　【中图分类号】K928.6 　　在太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，有一处集自然山水、古建园林、雕塑碑刻等于一体的著名风景名胜区，它就是晋祠。晋祠完美得将自然山水与人文建筑结合在一起，是一处创造性得天才杰作，是集庄严壮观与清雅秀丽，宗祠祭祀建筑与自然山水完美结合的典范，也是世界文化艺术宝库中极为罕见的瑰宝。 　　晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位 后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，所以将“唐叔虞祠”改称为“晋祠”。晋祠之所以建于悬瓮山麓，不仅仅是因为此地的依山，更是因为它的傍水，这个水并不是大家熟知的汾水，而是现已几乎断流的晋水。 　　古晋水源出山西太原县西南悬翁山，向东流入汾河，而晋祠正是建于晋水源头，用来祭祀河神，保风调雨顺保一方平安。《水经注》“智伯遏晋水以灌晋阳，水分为二流，北渎即智氏故渠也，南渎迳晋阳城南，又东南流入于汾”，《元和志》“晋水泉初出处砌石为塘，自塘东分为三派，其二派即郦道元年言者也，其南派隋开皇四年开，东南流入汾水”。可见在当时晋水是可以和汾水并驾齐驱的母亲河流，孕育着古晋阳大地的生生息息。令古晋阳在荒漠的黄土高原上呈现出别具一派的江南田园风格。 　　古晋水的源头就在晋祠。晋祠最著名的自然人文景观之一晋祠三泉---“难老”、“鱼沼”、“善利”正是晋水的源头。俗话说“饮水思源”，晋水养育了一方水土一方人，那晋水的源头在人们的心中地位就更加重要了，故先有唐叔虞祠再有圣母殿后有水母楼，每一个历史建筑的出现都是伴随着当时社会历史文化的变革应运而生的，都是有其历史背景的，不论其宗教还是迷信，在哲学观点里，正所谓存在即是合理的，而我们所要分析的正是这存在的合理性，以及这合理性背后所体现的社会历史文化生活的变革与变迁。 　　需要强调的是，任何时期历史的变革都和当时自然条件的变化紧密联系在一起的，尤其是在靠天吃饭的农业社会时期，这一点尤为重要。 　　古晋水流域的社会历史可以概括为四个阶段：建唐叔虞祠之前阶段、唐叔虞祠阶段、圣母殿阶段、水母楼阶段。以下本文将分别对这四个阶段进行分析进而总结出晋水流域社会历史文化的变革轨迹。 　　一、建唐叔虞祠之前阶段 　　该时期大概介于春秋末年到北朝时期之间。自战国初年智伯开智伯渠引晋汾二水灌晋阳后，后人对智伯渠加以修浚改造，人们“踵其遗迹”加固大坝，开渠引水灌田，变水害为水利，创造了原始的有坝取水枢纽。晋水的开发利用，使古晋阳的农业生产和生活大大改善，古晋阳历史上首次不是以军事地理位置而凸显其重要性，此时古晋阳的生产力水平随着灌溉系统的升级从而达到了一个新的水准，人们丰衣足食，城市日渐繁荣。根据陈代光先生所著《中国历史地理》和蓝勇所著《中国历史地理学》中叙述，东汉之前北方一直处于温暖湿润期，气候相对较好，农作物在自然条件下就长势良好，再加上灌溉系统的配合，所以在西汉和之前时期一直呈现出欣欣向荣的气息，此时晋水只是影响到人们的生产生活，但并未起到决定性的作用。所以尽管同时期各地都已经有大量的关于祭祀河神的记载，但在晋水这里并没有发生显著地祭祀情况。所以在当时的社会生活和背景下，没有祭祀类祠堂的出现也是符合实际情况的。 　　二、唐叔虞祠阶段 　　该时期主要是指北朝建造唐叔虞祠后直到隋唐初期。 　　东汉末年后诸侯纷争，常年战事不断，百姓流离失所，而且统治者的苛捐杂税多如牛毛，百姓的生活苦不堪言，此时的生产已经不仅仅是只要达到丰衣足食就可以满足的状况了，更多的税负也就意味着必须生产更多的粮食才能生活下去，再加上西汉末年后，随着大气候冷暖的交替变化，我国北方逐渐进入了比较漫长的寒冷干燥时期，自然条件也随之恶化，此时的古晋阳再用风调雨顺来形容已经不那么贴切了，而风调雨顺这四个字在古晋阳人民的心中已不仅仅是写在对联上往门口一贴那么简单了，这种发自于生存本能的渴求在岁月的积压下逐渐上升为一种宗教似的祈祷，祈祷五谷丰登丰衣足食，祈祷五胡乱华的惨象早日结束。这时，统治者顺应民意，在晋水的源头修建了唐叔虞祠，一者祭祀之地可拯民心附寄托，扼绝望之心于苗头之下；二者可立威严。五胡乱华时期，朝代更迭频繁，民心不齐，统治者也急需树立威严赢得百姓支持，而获得百姓的支持不外乎