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马克思恩格斯民生思想逻辑体系和主要内容述略 　　摘 要：民生主要指民众的基本生存和生活状态，以及民众的基本发展机会、能力和基本权益的状况。在马克思恩格斯的著作中蕴含着丰富的民生思想，这些思想已构成完整的逻辑体系，这个体系的主要内容包括：尊重人民群众的历史地位是发展民生的先决条件；关注人民群众生存和发展的需要是民生的根本出发点；“民生异化”是导致民生问题的主要原因；实践活动是改善民生的途径；无产阶级国家政权是民生的根本保障；人的全面而自由发展是民生实现的最终目标。 　　关键词：马克思；恩格斯；民生思想；逻辑体系；主要内容 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2013）06-0069-04 　　民生问题，是国家与社会发展的基本性问题。站在世界观和方法论统一的高度，挖掘马克思恩格斯民生思想，从理论上认识和解决当代中国社会的民生问题至关重要。马克思恩格斯的民生思想是在资本主义社会的内在矛盾愈演愈烈和西方人道主义思潮的影响下产生的，虽然马克思恩格斯没有明确使用民生这一词汇，但几乎在他们的著作中到处闪烁着关于改善民生、实现民生的思想光辉。 　　当代学者认为，马克思恩格斯的民生思想主要体现在对人的生存和发展的关注上，在他们的全部学说中，最重视的是人的发展，最关注的是人的生活和人的利益。现有的研究主要是从马克思的“人的生活”、“人的需要”、“人的全面发展”（袁贵仁，1996；韩庆祥，1996）和唯物论的角度（黄克亮，2007；吴苑华，2008）谈及马克思的民生思想，但目前的研究对马克思民生思想在理论建构上存在逻辑体系上的欠缺，没有形成系统的理论构架。我们认为马克思恩格斯毕生的工作都是和现实的“人”联系在一起的，从现代语境来说，他们对现实的人的关注，其实就是对民生的关注，这些对现实的人也就是对民生的关注贯穿在他们的著作中，已构成了一个完整的逻辑体系。这个体系的主要内容包括以下几个方面： 　　一、尊重人民群众的历史地位是发展民生的先决条件 　　历史唯物主义认为人民群众是物质财富和精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。??人民，只有人民才是创造世界历史的动力。”[1]1031马克思恩格斯对人民群众在历史进程、社会财富的创造及社会变革中的作用给予充分的肯定，要想发展民生，首先要关注民生的主体——人民群众。 　　1.人民群众是物质财富的创造者。马克思认为，“为了生活首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西，因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即物质生活本身。”[2]79而“人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活”。[3]81可见，在马克思恩格斯的眼中，人民群众为了满足自身需要改善生活状况的过程，也是进行物质创造的过程，正是这个始终不懈的过程，才真正创造了人类丰富的物质财富。 　　2.人民群众是精神财富的创造者。唯心史观认为人民群众是什么也不创造的“精神的空虚”。马克思恩格斯创立的唯物史观批判了这种谬论，恩格斯说：“……从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等。”[3]92可见，历史上的活动和思想都是“群众”的活动和思想，“批判的批判”并不能真正创造什么，只有人民群众才创造一切，无论是物质创造还是精神创造，都会使得整个批判界感到羞愧。就是说，精神财富来源于人民群众，人民群众在生产实践的过程中也创造精神财富。 　　3.人民群众是社会变革的决定力量。马克思历史唯物主义强调社会体制的改变是由经济基础决定的，经济因素会导致阶级及阶级斗争的产生，阶级斗争直接推动社会体制变迁。马克思曾明确指出“人民大众是历史的主要推动者”，整个阶级社会的历史可视为由经济生产方式和交换方式决定的阶级斗争的历史。而导致社会体制发生变迁的阶级斗争的主体行为者就是人民群众。可见，人民群众创造了历史，推动了历史的发展，他们理应是社会历史的主人。要推动人类社会向前发展，实现人民群众的利益，就必须高度关注民生，重视民生问题的解决。可见对人民群众的关注是发展民生的先决条件。 　　二、关注人民群众生存和发展的需要是发展民生的根本出发点 　　需要是人的本性，也是人生存和发展的基本要求，满足民生问题，在一定意义上说就是满足人们生存和发展的需要。需要作为马克思主义唯物史观的一个基本范畴，它是“现实的人”为了满足自身的生存和发展而对外部存在的欲求，在马克思的需要理论中深切表达了马克思对人的物质生活状态及自身发展的人文关怀。 　　1.生活需要。民生需要中最基本的是生活需要。只有满足了生活需要，人才能得以存在与发展。可以说，生活需要是人最基本的生存状态，可以说是人之为人的生存状态。马克思就曾说“一切人类生存的第一个前提就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：