张沛-多民族融合区城乡文化空间整合与重构.docVIP

多民族融合区城乡文化空间整合与重构 ----以海东市循化撒拉族自治县为例 （国家自然科学基金资助项目，项目批准号 一、引言 海东地区处于多民族融合区，文化资源异常丰富且极具地域特色，不同民族文化相互渗透，百花齐放，但是受全球一体化及快速城镇化的影响，目前海东地区地域特色逐步被同化，出现了城乡风貌大众化、民族特色稀少化、文化空间破碎化、本土文化同质化等现象。为彰显海东地区地域文化特色、打造多文化交流示范区，急需对海东地区城乡文化空间进行修复、整合及重构。 目前，对城市文化空间的研究主要集中在概念内涵和形成机制等方面，对如何构建多层次、多要素、多功能的城乡文化空间体系研究较少，对解决城乡文化空间破碎化、布局混乱等问题的空间整合途径尚处于探索阶段。此外，以往的研究要么是研究城市文化空间，要么从乡村视角出发研究乡村地域文化空间，研究视角大多较为单一，研究内容缺乏体系。在“城乡一体化”发展的新形势下，应提倡研究视角多元化、空间要素多样化、城乡结构一体化，从更为广阔的地域层面去构建城乡文化空间体系，平衡城乡之间文化传承的可能性，促进了城乡单元内不同特色文化的融合，促进了城乡一体化发展的进程。 二、“城乡文化空间”内涵解读 “文化空间”一词最早见于亨利.列斐伏尔《空间的生产》一文中，从哲学层次对文化空间进行解读。之后《人类口头及非物质文化遗产代表作宣言》将文化空间定义为“具有特殊价值的非物质文化遗产的集中表现，因空间中传统文化表现形式的存在而存在”。方遥（2010）认为文化空间是人们感知和体现城市文化的各种场所，承载着城市多元文化类别，包括物质文化的空间载体以及居民精神层面的认可和依归[1]。鞠云翔（2008）认为“文化空间”本义是指一个具有文化意义或性质的物理空间、场所、地点[2]。王承旭（2006）认为城市居民、文化活动及文化场所是城市文化空间的三要素，其中居民是主体，活动是时间结构节点，场所是空间结构节点，三者有机结合，互动共生[3]。陈宇光（2008）从时间维度出发提出城市文化空间由传统文化的历史空间、现实文化的多元化实时空间和未来文化的伸展空间共同组成的时间序列空间 [4]。 本文认为城乡文化空间是城乡空间的重要组成部分，是城乡文化要素及文化单元存在、表现和组织的物质载体，可分为文化实体空间和文化载体空间两类，文化实体包括图书馆、电影院、博物馆、艺术观、音乐厅、石碑、街道以及具有历史文化意义的建筑物和构筑物，人们可以直接获取这些实体所蕴含的文化意义；感受型文化载体空间往往不能直接获取而要经过一段时间的感受、体会，方可领悟其所传达的文化意向，如乡镇的集市空间传递一种大众市俗文化，又如近几年特别流行的80后主题餐厅，空间以80后时代要素及80后人群共同的记忆要素为载体，最终表现并传达出了80后文化特性。此外从空间性质角度又可分为文化产业空间、文化休闲空间、文化体验空间、文化消费空间等（图1），不同的文化要素具有各异的空间表现形式，文化空间具有累积效应和历史延续性，受时间、地域空间及人们主观意志的影响。 图1 城乡文化空间分类结构图 三、城乡文化空间体系构建 王承旭将城市文化空间体系分为整体文化意象、宏观文化分区、中观文化片区及微观文化设施四种尺度层次，强调从不同尺度演绎城市文化，满足不同需求层面人们对城市文化空间的需要 [3] 。候鑫从地理层次将城市文化空间分为生态文化圈、亚文化圈、文化丛、文化簇、文化链五个层次[5]。黄龄则将城市文化空间分为文化要素—文化单元—文化片区---文化体四个层次[6]。可以看出较为普遍的体系构建方法是从地理空间尺度及要素形态等方面进行，而缺乏时间维度的分析，而对于文化资源来说时间是其价值评判的重要方面，因此本文在研究城乡文化体系构建时充分考虑时间尺度。 文化是一种隐性的资源，它通过建筑物、街道、工艺品、活动等表现出来使人们感知，它展示自身魅力的最终载体必然是空间，所以在构建文化体系时将空间尺度作为主线索。在地理空间的视角下，基于对“可视的表象----可感知的-----隐性的信仰、文化传统”文化感知层次、“工艺品---建筑物---建筑群----街巷----城市片区---城市全貌”的感知尺度、“符号、边界、轴线、链条、斑块”的要素形态的分析，研究将城乡文化空间层次分为“孤立文化要素---斑块文化单元---文化综合体---文化组团---文化片区---链状文化廊道---城乡文化全貌”。其中孤立文化要素指的是分布在城乡空间的各种隐性的和显性的文化元素，包括一个小的牌坊、一块碑文、一件刺绣、一个雕塑品等；斑块文化单元则具有一定规模，通过若干文化要素的组合形成主旨鲜明的文化单元，如一座博物馆、一座庙、一座园林等；文化综合体则由若干个斑状文化单元组成，这些斑