1高中历史必修3-百家争鸣和儒家思想的形成.pptVIP

重点难点 1、重点：诸子百家的代表人物及主要思想。 2、难点：联系相关史实，判断百家争鸣局面形成的重要意义。 一、“百家争鸣”局面的形成 1.形成的原因 二、儒家 　　孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。 温故知新：孔子名言 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人” 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 问题：如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主观目的： 2、孟子 温故知新：孟子名言 民为贵，社稷次之，君为轻。” 天时不如地利,地利不如人和。 穷则独善其身,达则兼善天下。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 3.荀子 水则载舟，水则覆舟。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 人之性恶，其善者，伪也。 问题：比较孔子、孟子、荀子思想的异同 三、道家 道家 道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、崇尚贵虚守雌、追求天人合一的境界，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。 创始人—老子 孔子问礼于老聃 老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。 老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。 四、法家 韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前280年，死于前233年。是法家学派的集大成者。 墨子及墨家思想 主要学派的代表人物及思想主张 五、墨家 兼爱、非攻、尚贤、尚同 墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。 墨子（公元前468年—公元前376年），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国或滕国人，宋国贵族目夷之后，代表平民阶层。他是墨家学派的创始人， 也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼 兼相爱，交相利 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 贤者举而上之，不肖者抑而废之。 俭节则昌，淫佚则亡。 志不强者智不达，言不信者行不果。 仁、仁政 孔孟 儒家 韩非子 庄子 老子 墨子 代表 法家 道家 墨家 主要思想 学派 “兼爱” “非攻” “尚贤”“节俭”、尚同 核心是道是世界万物的本原；朴素的辩证法思想；政治上主张“无为而治”小国寡民 继承发展老子的学说，认为 世界是“我”的主观产物,“齐物”、“逍遥”(无所恃)；把世界万物看作相对的 变法革新；法治；建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。 问题：儒、法、道三家的主张及联系 （1）主张： 儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 法家提倡“一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。 （2）联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。