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现代性与人精神世界 　　摘要：阿格尼丝·赫勒立足于现代社会的背景，从社会的变迁中，阐释了现代人的时空体验、归属感、自我和人格的建构。她揭示了社会引发的现代人的精神困境，尤其是其无法摆脱的思乡病，批判了现代人的精神的致命缺陷，即注重世俗的幸福，缺乏追求神圣、超越性、形而上的热情与行动，并寄希望于现代人的人格重建。 　　关键词：文艺理论；现代性；时空体验；归宿；人格；艺术精神；美学 　　中图分类号：J01文献标识码：A 　　匈牙利裔的阿格尼丝·赫勒（Agnes Heller）是当今欧美学界的杰出女性学者之一，也是公认的布达佩斯学派的代表性理论家。迄今为止，赫勒已经出版了40余部著作（包括合著），主要有《文艺复兴时期的人》、《日常生活》、《历史理论》、《现代性能够幸存吗？》、《现代性理论》等，这些论著丰富，深刻，细腻，敏锐。自1981年她获得了德国的“莱辛奖”之后，还陆续获得了“汉娜·伦特政治哲学奖”、“松宁奖”（Sonning Prize）。这些成就奠定了她在学术界的地位，也使她的研究引人瞩目。她本人经历丰富、坎坷，经历了多次政治运动的清洗，辗转迁徙了匈牙利、澳大利亚、美国等国家，工作单位经常改变，这些因素深刻地影响了其学术研究。她的研究跨越了哲学、政治哲学、美学、社会学等学科，尤其是她的现代性研究受到了学界的高度重视。作为卢卡奇的助手，她经历了严格的哲学研究的训练，她的研究注重抽象、思辨、论辨，具有浓厚的哲学色彩，但也反对纯理论的抽象演绎；重视社会现实对于理论的参照意义和建构作用，并使二者相得益彰；能够立足于个人的经验，把普遍经验、特殊群体的经验和自己的人生经历与感悟结合起来，并把它们融合于理论探索之中，使其论著具备了宏大的历史背景、厚重的历史感、强烈的现实针对性、深刻的反思，也由此形成了她特有的细腻和敏感的著述风格。 　　赫勒的论著立足于现代社会的背景，以现代性为基本议题，始终关注人在现代社会中的沉浮。她致力于展示现代人生存的轨迹，揭示其精神的变化、困境，并积极寻找克服困境的途径。本文主要研究她对现代社会中人的精神世界的探???。 　　一、现代人的时空体验 　　人存在、生活于特定的时间与空间之中，时空体验是人最基本的体验之一，它对于现代人的重要性就更大了。现代化引发了社会的巨大变革，现代人的生存方式、体验方式也随之改变，进而深刻地影响了其精神世界。其中，现代人的时空体验与归属感，都深深地打上了时代变革的烙印。 　　在传统社会中，人们的生存、生活相对简单一些，流动性较小，与自然的联系比较直接、紧密，也主要依据自然时间生活，工作。因此，人们的时空体验就显得较为单一。但是，进入现代社会后，人们的生存环境、生存方式都随之发生了很大的变化，生存活动的范围大为扩大，流动性空前加剧，其体验与情感也日渐变得丰富、复杂。一方面，生存的复杂性丰富了人们的情感和体验方式，对时空的体验也同样变得细腻、多样、丰富；另一方面，随着生活领域与工作领域分离的加剧，人们的活动空间也随之被切割为多重空间，时空体验被分化为不同的领域，这些体验有一致性，但差异、抵触、矛盾之处甚多。与传统社会相比，现代社会的时空已经发生了很大的变化，其中，生活时间与世界时间的区分的出现、空间的时间化，是两个重要的标志和特点。 　　在传统社会中，人们的生活主要依靠自然时间。但是，在现代社会中，随着生活空间与工作空间的分离，体验时间的方式也发生了变化，其中，时间类型的区分、生活时间的出现就是其具体表现。时间类型大致可以区分为客观时间、主观时间：前者有客观的、世界一致的计量标准和计量方式，主要指钟表时间、日历时间，它是客观的、技术性的、能够被测量的时间，主要包括计量时间、机械时间、世界时间；后者与个体的体验有关，是一种主要依靠主观感受的时间，没有公认的、同一的计量标准和计量方式，它包括生活时间、历史时间（包括史前时间和历史时间）等，其结果也因人而异。 　　赫勒尤为重视这种区别：“我把世界时间和生活时间、主观时间和客观时间、度量化时间与作为历史性的时间性之间的区别作为我的出发点。”①实际上，对时间进行的这些区分，是典型的“现代”事件，它出现于“一战”前。在这些区分中，主观、客观时间的区分比较重要，主观时间与客观时间的对立、区别主要表现在：第一，比较而言，主观时间与个人的生活、精神的关系较为密切，但个人的工作主要依靠客观时间，这样，客观时间与个人生活、精神的关系则较为疏离。第二，主观时间主要取决于个人的体验、经验，它是或者可以是真实的，但客观时间或者因为与个人体验不相符合而显得不真实，或者因为完全脱离了个人的体验而显得与个人没有多大关联。事实上，生活时间是主观时间的一种，它主要涉及日常生活中的时间经验，具有主观性、独特性、短暂性和偶然性，但它有无目的学界尚存在着不同的看法