电影《东邪西毒》艺术化主题诉求.doc

电影《东邪西毒》艺术化主题诉求 　　[摘 要] 《东邪西毒》是王家卫导演的一部以古典形式诉说现代情感的电影，其所承载的文化内涵远远大于画面所传达的信息。强烈的现代主义批判，把金庸《射雕英雄传》中“邪”与“毒”两种“边缘文化”表达成影片中的“主流价值”，既深刻地诠释了原著中的文化精神内核，又含蓄地表现出了现代都市的情感世界。而“荒漠”在这里成为一种情感世界的象征性隐喻。影片的内容涉及极广，包含了哲学、人性、社会、友谊、爱情、信念、事业、家庭、孤独、迷失、绝望、悖论等多个领域。 　　[关键词] 东“邪”；西“毒”；都市；情感 　　王家卫的电影《东邪西毒》既没得奖，又不被观众理解，成为一个历史的遗憾。这源于西方人不懂金庸，而东方人不懂后现代。但无论如何，都无法否认影片具有极深“艺术化”主题诉求。 　　都市的哲学 　　《东邪西毒》开头写着：佛祖有云：旗未动，风也未动，是人的心自己在动。可见影片表现的是关于人心和人性的故事。人在都市里，心在沙漠中。影片名字“东邪西毒”不仅附加了从金庸武侠世界中所带来的一切文化内涵，又赋予了新意。金庸笔下的“东邪西毒”都代表一种“边缘”价值。而在王家卫的电影中，“东邪”与“西毒”却都成了社会的符码，代表一种“主流”价值，是故事主体的叙述者。 　　金庸笔下“东邪”黄药师的角色在王家卫电影中则被洪七取代了，洪七才是按照自己想法去生活的人，他杀人并不仅仅为了金钱，因而显得与这个荒凉冷漠的社会有点格格不入。他虽为刀客，却与别的刀客有着完全相反的性格，所有刀客拿到钱后都是从来不数且很快花光，因为如果不花，下一刻可能就没有机会再花了。而洪七却把钱数得很仔细，这代表着他计划着未来，他有属于自己的生活。在其他刀客眼中，未来是不必计划的，因为偶然性因素太多，应对眼前世界，学会适应已是不易，还哪有精力去考虑将来。活着的意义就是为了做好手头的“工作”，杀人拿钱，填饱肚皮，这是他们的哲学，真正的“现世主义”。对人们来说，生活就是“兵来将挡，水来土掩”，没有思想，没有过去，没有未来，只有现在的生活，所以影片时刻在强调现在的意义，因为“现在”就是一切。 　　欧阳锋虽也融入了这片荒漠，但与其他刀客还是有些差异，欧阳锋虽没有未来（目标），但却残存（搁置）着过去，所以他适应这个“社会”就有点问题了。而忘记过去的最好办法，就是喝下黄药师带来的那坛“醉生梦死”酒，饮下酒也就达到了“醉生梦死”的境界了，也就忘记了一切，也就被环境完全同化了。但欧阳锋没有喝，因为他对太古怪的东西向来不愿接受。而黄药师喝了，结果黄药师忘记了过去，也因此差一点被慕容燕所杀；而他与桃花之间的事情也好像被他遗忘了。以前的黄药师不计较未来、不追求结果（不管是对慕容燕还是桃花的爱情），只想着“现在”。而黄药师现在的“现在”就是按照季节的更替规律在沙漠中出没，在欧阳峰看来，他已完全成为沙漠的一部分了。而在饮下“醉生梦死”后，黄药师不仅是忘记了过去，淡漠了未来，甚至连“现在”也不存在了，他失去了在沙漠存在的理由（看望欧阳嫂）。他几乎化为了虚无，他的生活将与沙漠的风一样飘忽不定。在金庸的武侠世界中“邪”是因为他的行为为社会所不容，而电影中黄药师绝对的社会化、环境化了，甚或说是荒漠中的“楷模”，没有半点邪气，那这“邪”字从何说起，除非他所代表的世界本身就是“邪”的世界。如果是这一逻辑，那这个世界就太可怕了。 　　变异的社会 　　如果说风沙象征都市情感氛围，那么客栈就是主体社会，马贼与刀客就是这个社会的主人。欧阳锋的工作——杀人交易，在这里显得太正常不过了。杀人已成为一种合理合法的交易买卖，杀人的本领高一些，生活就好一些，而不杀人就等于是被杀。所以杀人构成了这个世界的全部内容，更成了男人的事业。那种自食其力的农民被看做是最没出息的，只有把辛苦钱拿出供给那些杀人者才能避免被杀，因为他们不能学会主流社会的杀人本领。 　　所谓的朋友，在这里也存在着内在的分歧与讽刺。除生意上暂短的“朋友”外这里真正像朋友的有两组人：一组是欧阳锋与黄药师，一组是黄药师与盲剑客。但他们的背后都牵涉出一个女人，黄药师为见一个白驼山的女人才定期去找欧阳锋喝酒的，盲剑客的新婚妻子却爱上了自己的朋友黄药师。所以严格意义上说，在这片荒漠中并不存在“朋友”二字或者说“朋友”二字已失去了它在文化中的原有意义。 　　影片中三个女人的爱情都牵涉到东邪，他戏弄过慕容，桃花爱着他，他却爱着手持桃花的白驼山女子，而又不告诉她。但不管是桃花的那种忧愁落寞与孤寂难耐，还是白驼山女人的愁肠百结与苦楚难捱以及姑苏慕容的孤苦自欺与行为变态都印证了一个支离破碎的家，都让本应幸福的爱情失去了颜色。爱情的保质期有多长（盲剑客与桃花）？游戏是爱情吗（黄药师与慕容嫣）？爱情的要求与口味到底是什么（欧阳锋与嫂子）？不说出的爱情算不算是