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公共领域消亡和重置 　　【摘 要】公共领域作为人们讨论和参与国家政治的平台，在消费文化和大众文化共同的冲击下逐渐的瓦解，而随着新媒介比如微博等新平台的兴起，大众的目光逐渐的转向了以新媒介为主导的公共领域。本文通过解读公共领域的瓦解，来重新构建的公共领域，并指出其存在的一些不足和提出一些解决方法等。 　　【关键词】公共领域；二次公共领域；大众媒介；新媒介 　　一、公共领域的消亡 　　（一）消费文化对公共领域的消解 　　文化作为文学艺术和高雅艺术的代名词，在消费社会中，文化已经的成为了一种产业。它将文化以各种可消费的形式无限的放大，批量化生产，艺术已经不再是独一无二的高雅艺术，而成为私人装饰生活的方式。大众文化的崛起一定程度上成为消解公共领域的一个杀手锏。它将各种各样的商品以极其诱人的方式呈现给消费者，激发了消费者的本能和占有欲。这种占有欲越来越多的加上了文化的包装，将消费以越来越光鲜和优雅的方式呈现出来，成为了人们日常生活和显示身份必不可少的工具。早在法兰克福学派成立之初便逐渐的宣告公用领域充斥着资本主义的消费理论，公民不再关心政治而成为消费主义思潮中的追随者。公共领域被渐渐的遗忘，直至被彻底的消解，消费开始主导一切。 　　当然这一切媒介功不可没。媒介工具本身不惧有主观倾向，但是它一对多的特性，使得媒介在统治阶级和被统治阶级中充当了中转站和发射器。它将消费信息以一对多传递给消费者，拥有了绝对的主动权。大众传媒传递信息量大，面广，使得大众无时无刻不再接受着消费信息。从“守门人理论”到“沉默的螺旋”理论，媒介研究专家从大众信息的来源到文字的符号化解码等研究显示了大众媒介对消费者的巨大影响。另外大众媒介也成为了消磨时间的杀手。动画和肥皂剧在青少年和主妇中受到热烈欢迎，谁还会想到去讨论与自己无关的政治呢？个人主义和私利主义在人群之间盛行，人们只关心自己是否得到了更好的消费品，是否通过消费得到了别致的体验和崇高感，而渐渐忽略了公共领域中公共事务的讨论。 　　（二）民主权利的丧失 　　晚期资本主义实现了代议制民主和普选制，但是广大人民却没有得到真正的自由。哈贝马斯认为，这种政治权利的消失是交往的异化，即金钱和权利支配了公共领域。【1】公共领域已经渐渐丧失了平等性和民主性，它成为了摆设，这直接导致民主的消亡。公共领域本应该是人们在理性自律的前提下进行的理性公共事务讨论，监督公共权力和产生舆论制度的地方，可是当商业社会的兴起和社会权力逐渐受到认可时，公共领域逐渐消失了。商业社会的兴起和社会权利的的增强，让私人领域和国家领域的利益逐渐的吻合。而国家和社会的分离曾是公共领域产生的基础，失去它，公共领域已经没有存在的基础和条件。公共领域本身也受到金钱和权利的支配，公共领域的民主性受到了极大的抑制。各个政党和利益政治性也渐渐被资本主义所特有的私利性所淹没。政治离普通民众越来越远，政治参与成了一种高等消费，公民与党派之间越来越疏离。 　　（三）媒介的批判性的丧失 　　新闻检查制度使得媒介内容要接受审查。媒介传播的意识是经过了各种审核之后的结果，产生的是一种国家之于大众的带有倾向性的意志，另外报纸本身也渐渐失去了自主性，现代消费文化的崛起，媒介独自经营和自负盈亏等都要求大众媒介适应消费者的需求。于是各种夺人眼球的新闻充斥媒介之中，人类的本能被无限的放大，贪婪，自私和性等在报纸上屡见不鲜，道德逐渐的见底。 　　如何才能将公民的民主权利诉说于众？大众的自由言论如何得到保障？越来越多的学者无奈的宣告，公共领域已然消亡殆尽。 　　二、“二次公共领域”的兴起与构建 　　（一）“二次公共领域”的兴起 　　“二次公共领域”指的以现代社会计算机信息科技为基础，新媒介中的微博，微信等，参与人数众多的、可以自由的对当前国家事务进行监督和产生舆论的虚拟场所。人类社会迎来了新的媒介时代，大众媒介一方面成为旧公共领域的刽子手，但随着媒介不断的发展，微博等逐渐为大众的言论提供了一个新的场所，即“二次公共领域”。老舍的茶馆虽然消失了，但是渐渐的被现代社会的新媒介重置的“二次公共领域”所取代。在微博里，各阶层都可以对当前公共事务进行讨论和监督。据有关的研究发现，微博等新媒介下参与的反腐倡廉已经成为了讨论的重点，新媒介重新把被大众文化消解成立原子的人团结在一起，共同形成舆论压力，进而影响国家公共。新媒介成为“二次公共领域”有其必然性： 　　1、平等性。它不分等级，只要有上网的必要工具和简单的电脑操作，任何人都可以上微博对当前事务进行披露和参与公用事务的讨论，这为二次公共领域的形成提供了群众基础和群体力量。使得二次公共领域的成立成为了可能，是公共领域形成的必要条件之一。 　　2、即时性。新媒介产生的微博与传统的大众媒介最大的不一样在于它具有即时性。往往可以在