试论明代妇女家庭地位.docVIP

试论明代妇女家庭地位 　　摘 要： 所谓墓志，是古代埋在坟墓里的石刻，这些经科学发掘的墓志具有完整的文化信息，出土的明代墓志中有许多记载妇女的墓志，这些墓志真实地反映出明代妇女的生活状况及家庭地位。 　　关键词： 明代妇女 墓志 家庭地位 　　墓志是历史人物的传略，它所包含的信息和内容、提供的妇女生活的细节资料是其他史料所无法替代的。明代天顺二年做出了“庶人限用圹志”[1]P96这样的规定，墓志发展在明代衰落了，但洛阳这座“九朝古都”以它特有的地理位置、独特的文化底蕴，吸引着众多的达官贵人、学者大家到此落户，所以在洛阳发现的明代墓志数量还是不菲的。明代墓志中有许多关于妇女的墓志，在墓志中对女性生命历程中的女、妻、母的各个阶段多有记载，其中对她们嫁入夫家后的记载尤为详细，显现出妇女在家庭中的地位。 　　一、家有小女初长成，养在深闺待贤婿 　　明代十分重视女子之“德”，出现了被称为妇女紧箍咒的《女儿经》。据《仪礼·丧服》规定“妇人有三从之义，无专用之道，故为家从父，既嫁从夫，夫死从子”[2]P20。女儿在未出嫁时，她们所做的事，所学的东西，以及长大后嫁给什么人都是由父亲决定的。自儿时就要学习妇道，具体内容为：“女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织絍组紃，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。”[3]P387明代许多妇女墓志中对女子未婚时的生活细节作了记载。如《郭孺人吕氏大家墓志铭》：“大家生而颖异，数岁通孝行内则。”[4]P448又如《明故孺人李氏墓志铭》：“孺人王母李氏，……年方七八岁时，从女师之训，习读孝经列女，过目即能成诵，通晓大义。既长，勤于女工，纺绩刺绣糜不周悉。”[5]P1327又如《明处士涧西杨公配孺人陈氏合葬墓志铭》：“孺人讳文定封文林郎西郭陈公女，母张氏，弟大有、大壮俱登科第跻膴仕，盖洛之名族。云幼聪慧过人，庄靓沉婉无疾言厉色，孝经列女传等书能日诵百言，通晓大义。”[6]P792以上几则墓志铭中写道女子在七八岁即学龄之时，就要学习妇道，要懂得当时的社会礼教，即“夫者，妇之天也”、“饿死事小失节事大???这些在当时被认为是女子不容置疑、天经地义要遵守的教礼。女子到适龄嫁人时就已经学会了这些，如《明南乐县知县赠奉政大夫尚宝司卿拯庵刘公（济民）配封太宜人孙氏合葬墓志铭》中：“太宜人生有异质，性贞淑至孝，年十五归南乐公，时虽甚幼，然已谙归道。”[7]P357 　　明朝国训认为，贞操是女性的立身基础。女子在娘家时的品行、名声及所学是日后被选为人妇的重要条件，女子不苟言笑，精于女红，如果再通晓孝经大义，那则是难得的未来媳妇的人选。女子的父母也为有这样的女儿而自豪，那么在选择女婿上便会慎之又慎，力求门当户对。这在墓志中都有记载，如《赠太孺人邢母贾氏墓志铭》中记载：“孺人自幼端庄靜一，未尝涉阃外。父母有命唯而起，婉娩听从，弗敢违逆。平居寡言笑，勤于女事，织紝组紃，咸极精巧。父母喜曰：此女他日必能大其夫家。年十九，归嫔于同里故赠文林郎知县邢君文显。”[8]P300通过上面的志文，我们可以看到，女子在娘家时自小端庄、沉静、不与其他孩童嬉戏，这些品行被认为是稳重温柔的表现，至于勤于女事、精于女红的女子则被定为上乘女子。 　　二、吃苦在前享受在后，以孝事姑忍辱负重 　　明代妇女墓志多是反映上层女性的墓志，婚姻讲究的自然是门当户对，已婚女子在夫家的种种表现也会传到娘家。所以嫁入夫家后，首先是要以孝事姑，对待舅姑（公婆）要孝、要顺。如《明故孙母朱氏墓志铭》中朱氏“事舅姑以孝称，朝夕唯谨，遇有疾病必亲侍汤药，家人婢妾不与焉，恐其烹饪失节或忤舅姑意，其他奉养之间咸惟尽心乃已”[5]P1328。朱氏侍奉公婆谨小慎微，公婆有病时亲自端汤送药，家里有佣人也不用，饭菜力求符合公婆的口味，竭尽全力讨公婆欢心，要像侍奉父母一样侍奉舅姑。明代士人大多结婚较早，新妇一般都是加入一个复合大家庭，在这样的家庭中，新妇要拿出所有的精力侍奉公婆，操持家务，如果家中还有继姑、庶姑，那么处理好与她们的关系则更为困难。所谓继姑为丈夫的继母；所谓庶姑，即丈夫的庶母。《明故许室人李氏墓志铭》：“室人归余动止有法，善事父母，继慈姚母性最严峻，每惋愉承顺得其欢心，及府君以贡宦郾城，会姚母感患风痹，室人躬侍汤药不暇，寝食栉沐计执帚者二十余年，然谨事如一日，”[6]P819面对严厉挑剔的继母，李氏总是顺其心意、讨其欢心，继母生病后李氏更是亲自侍奉端汤喂药，为继母打扫寝食、洗衣沐浴，李氏侍奉姚继母二十余年如一日。又如《明故朱母戴孺人墓志铭》：“既归，舅姑性严，孺人侍养唯谨，诸所能当意以孝妇称，及相继捐弃而昆弟同井爨号繁艰，人颇苦之，孺人则善处內外间无虑，大小靡有誉诟语。”[6]P808通过这些资料我们看到了妇女在大家庭中的生活，她们尽自己最大的