黄土高原上“绿岛”——六盘山.docVIP

黄土高原上“绿岛”——六盘山 　　一 　　如果说贺兰山是驰骋在西北边塞地区的一匹黑骏马，六盘山就是栖息在黄土高原深处的一只美丽凤凰，风姿卓越，美丽诱人。 　　六盘山古代称陇山，山体主要由垩纪页岩、砂岩构成，与火石寨、须弥山石窟都属于丹霞地貌，山势巍峨险峻，山路盘旋曲折，以磅礴的雄姿，逶迤200余公里，横贯陕、甘、宁三省区，既是关中平原的天然屏障，又是北方重要的分水岭，黄河水系的泾河、清水河、葫芦河均发源于此。其主峰在宁夏固原、隆德两县交汇处的米岗山。纵情远眺，朝雾迷漫，云海苍茫，重峦叠嶂，层出不穷。山势突兀高耸，林海莽苍幽深，春来绿树缀花，天地清澄；夏时凉爽宜人，风光独特；秋时满山红叶，层林尽染；冬时银装素裹，雪野铺张。景色随季节变化，山光水韵集雄、奇、险、峻、秀于一体，魅力独具，被誉为黄土高原上的“绿岛”、“湿岛”、生物资???的“基因库”和“天然动植物园”，历来有“春去秋来无盛夏”之说。 　　追溯历史，早在新石器时代，以六盘山主脉东西延伸至黄土高原边缘的广袤地带，都是森林和森林草原。《山海经·西经》中记载： 　　华山西七百里曰高山，其上多银，其下多青碧雄黄。其木多棕，其草多竹，泾水出焉。 　　古人很早就用美丽的诗句描写过六盘山夏秋季节的景象：“曾经夏半山犹雪，才到秋初露已霜。”1790年，清朝人胡纪漠奉命勘察泾水源头，游历六盘山后，在《泾水真源记》中赋诗曰： 　　无数飞泉大小珠，老龙潭底贮冰壶。 　　汪洋千里无尘滓，不到高陵不受污。 　　景色之美，由此可见一斑。 　　六盘山以其美丽的风姿吸引着历代帝王名流。秦始皇、汉武帝曾经巡游至此，著名的丝绸之路南道也从山间穿过。至今，那些名胜古迹仍然张扬着旺盛的生命力，如有“塞北小九寨”之称的一代天骄成吉思汗曾经屯兵、避暑、病陨之地的凉殿峡，有奇峰绵延、水秀山碧的二龙河，有峰幽林密、山翠水碧，素有“高峡平湖”之称的老龙潭，有秦始皇西巡时经过的荷花沟，有先于崆洞山的道家修炼场地东山白云寺，尤其是三冬洁白的雪色与夜半雷鸣般的涛声，更是耐人寻味！ 　　二 　　“花儿”俗称山曲儿，曲调高亢，节奏明快，富有浓郁的生活气息，其发源地虽然在甘肃临夏，但传播的范围却遍布西北高原，并与当地文化结合，形成各具特色的流派。六盘山“花儿”就是这样一个重要而独特的流派。 　　六盘山“花儿”传唱主体是回族，主要流行在宁夏南部，这片广袤高原以固原为中心，是古代中原文化与草原文化的接壤地带，又是中西文化交流的通道，历史文化积淀十分深厚。早在南北朝时期，北方游牧民族在这里大迁徙、大融合，人口流动非常频繁。后来，由于气候、生态环境发生巨大变化，丝绸之路北道也与主干道一起被废弃，这片辽阔的地域逐渐形成封闭状态，因而很好地保持了民族文化传统。六盘山“花儿”便是这样的“琥珀”、“化石”。 　　固原是全国最贫困的“三西”地区之一，为什么民间艺术“花儿”能在这里盛行？而且，六盘山区没有“花儿会”、“歌会”等形式，“花儿”为什么却像水和空气一样，广泛存在于人民群众的日常生活中，与他们血肉相连，不可分割？ 　　因为黄土高原的荒凉与贫瘠。解放后，国务院把位于宁夏南部地带的西吉、海原、固原、彭阳、同心等七个国家级贫困县统称“西海固”，这里山大沟深，植被匮乏，自然条件恶劣，年降水量只有300毫米左右，蒸发量却是降水量的10倍。1972年，联合国粮食开发署确定为不适宜人类生存的地区之一。但是，西海固人不但在这个“不适宜人类生存的地区”生存下来，还在焦灼与干渴中顽韧地浇灌着“花儿”。物质生活的极端贫困，使他们把视点转向内心，“花儿”蕴含的美感就是苦水浸泡中的心灵的精神乐土，人生的艰辛、生活的痛苦，只有在这里得到片刻抚慰。这也是作为人在精神上能够得到的唯一快乐，“又受孽障又受苦，还要漫个‘花儿’呢” ！ 　　“花儿”题材包罗万象，有爱情、自然景色、天文气候、神话传说、历史故事、鞭挞社会丑恶现象等内容，分为“整花”和“散花”。“整花”具有叙事、说唱的性质，形式固定，可以长篇说唱。“散花”则是触景生情的即兴之作，“男人有愁唱一唱，女人有愁哭一场”，“‘花儿’本是心上的话，不唱是由不得自家（己）”，活泼浪漫，多用于表达情感，具有浓厚的生活气息。“花儿”演唱形式有独唱、对唱，也有齐唱。集体对唱多由四五位歌手组成对歌双方，相互展开风趣、幽默、生动、活泼的竞唱，场面热烈，生动活泼。唱到高亢处，穿云裂帛；唱到委婉处，则又缠绵悱恻，销魂索魄。 　　历代西海固人用全部生命、全部智慧把“不适宜人类生存的地区”浇灌成一片生长人类美好感情的肥沃土地，爱情得到了最丰富、最感人、最真实、最完美的表现。所以，六盘山“花儿”中绝大部分是情歌，反映初识、赞慕、初恋、相思、热恋、成婚、离别、破裂等各个阶段的生命情态，真实自然，没有丝毫矫揉造作。为