论中国电影民族性与世界性问题.docVIP

论中国电影民族性与世界性问题 　　[摘要]中国电影走过了百年历史，关于民族性与世界性的艺术命题一直争鸣不断。本文简明地梳理了中国民族电影的内涵及具体表现，充分肯定了20世纪80年代以来一些具有民族文化寻根的电影探索。分析了中国电影民族性与世界性的关系，提出了中国电影民族性要实现世界性的途径，同时，对一些故意以暴露民族文化陋习的审丑而妄想走向世界的电影立场进行了含蓄的批评，倡导正确地处理民族文化电影姿态与世界性的关系。 　　[关键词]民族性；民族电影；世界性 　　“越是民族的越是世界的”，任何一部具有艺术内涵的电影，首先是民族的，其次是艺术的，再次是人类具有普遍人性的内涵电影，才能引起不同国度，不同民族及地区的观众强烈共鸣。亚洲著名的四大导演日本的北野武，伊朗的阿巴斯，中国台湾的侯孝贤及中国内地的张艺谋，无不是以自己本民族丰富的文化内涵及民族命运、民族个性及民族前景的思考的电影镜头，而获得了世界影坛的青睐，提升了他们的国际导演地位，并且丰富发展与繁荣了他们本民族的电影事业。那么，中国电影要真正的强大起来，要涌现出一批优秀的国际导演，该如何正确处理电影的民族性与电影的世界性的问题呢？ 　　中国电影民族性的具体表现 　　民族（ethnic）是指某一个民族的“族类共同体”应用范畴，包括该民族的基本种族、语言、文化、宗教、信仰、习俗、价值观及生产劳动和生活方式等。中华民族是包含汉族在内的五十六个民族的共同体，包含华夏及各个少数民族的民族性特征。中国电影的民族性包括以汉族生活地区和少数民族地区生活为题材，反映各个民族生产、生活、文化、习俗、信仰及价值观，具有典型人文价值及民族文化意义的电影。中国电影的民族性主要表现在： 　　首先，涌现了一大批民族文化派的电影导演及作品。其实，从20世纪80年代的《黄土地》开始，中国电影的拍摄开始了“文化寻根”的电影艺术表现，一大批导演自觉迎合“寻根文学”思潮，将一些具有民族文化寻根的作品纷纷改编成电影。当时的寻根文化派电影代表作品有以张艺谋为代表的一系列电影，如《红高粱》《菊豆》《大红灯笼高高挂》，还有吴天明的《老井》《人生》《没有航标的河流》，周晓文的《二嫫》，凌子风的《边城》，谢飞的《湘女潇潇》等。这些电影，有些把镜头对准浑厚高远的黄土高原，反映民国以来面朝黄土背朝天中国农民的生存状态及生活追求，表现他们在时代冲击下的心理变迁及传统文化价值的嬗变；有些把镜头对准齐鲁大地抗日烽火的时代，表现北方农民为了土地、为了家乡、为了自己的命运自发地组织起来，对日本鬼子进行顽强抵抗，在倔强、彪悍、直爽、粗鲁及莽汉的个性中表现了北方农民的生存意志及中华民族在侵略者面前勇猛坚强的民族个性；有的把镜头对准了江南水乡，表现严酷的家族文化及封建家长制的多妻多妾，从而批判审视我们民族传统文化中的不合理性的元素；有些把镜头对准湘西古老的山寨，描绘人与自然的和谐及温煦淳朴的美好人性。这些电影通过地方的自然景色、奇观、民俗、民情、风俗及百姓的生活故事，展现了中华民族千百年来的坚韧、执著、勤劳、朴实、保守、闭塞、偏僻、落后及民族集体无意识的整体性的压抑和沧桑，呼唤着时代的变革与民族个性的解放。 　　其次，涌现了一大批以少数民族生活为题材的民族文化派电影导演及作品。这些导演中，包括少数民族出身的导演及汉族导演拍摄的少数民族文化生活的作品。如田壮壮的《盗马贼》，以纪实与实验主义的风格，表现了一个无以安身的灵魂被放逐悲剧的“天路历程”，通过草原、游牧、与外几乎隔绝的青藏高原边缘的原始景观，来揭示人与宗教的关系，表现个人与民族信仰之间的冲突。陆川导演的 《可可西里》曾经多次获奖，在国内外引起轰动，其作品表现了在少数民族地区，如何在维持民族生存与大自然生态环境方面进行平衡，以“保护生态”作为视角，以藏羚羊面临的威胁为故事，通过苍茫无边的藏北草原，辽远优美而又悲怆的长调，神秘而在高原之风中呼呼作响的经幡，一群群轻灵奔跑追逐的可爱的藏羚羊，来衬托出大自然的肃穆、庄严、空灵及藏民的纯朴、平淡与心灵的无比纯净的宗教追求。万玛才旦作为藏族导演，拍摄的《静静的嘛呢石》是中国电影史上第一个藏族人拍摄的自己民族的电影，具有里程碑的意义，真实地展示了古老的藏民族生活及现代文明之间的冲突困惑，表现了安多藏民地区的文化发展变迁，具有浓郁的高原民族的精神气质和文化底色。 　　第三，涌现了一大批展现中华民族历史命运及个人生存奋斗的优秀民族性作品。电影既是文化的载体，又是文化的产物。作为一种文化，它并不是一个简单的娱乐消费品，而是负载了一种民族形象、文化精神和意识形态的载体。80年代以来，一些表现中华民族文化品德、个性和民族精神的优秀作品不断涌现，最具有代表性的导演是冯小宁，其作品将战争、民族、命运和爱情等多种主题交织在一起，具有浓郁的民族文化氛围与民族