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对我国法理学教材中法定义相关理论异议 　　摘 要：与其说法的本质是由社会物质生活条件决定的，不如说是由人性决定的，因为，作为社会物质生活条件的主要内容的社会生产方式，不过是人的生产能力与人的经济关系，它们都是人性的一个维度。把法律是需要和意志的产物的观点，说成是唯心主义有不当之处，因为，需要和意志实乃物质肉体的不同方面。唯心主义之“心”即“理”，指事物的性质、规律、道理等，认为这些对事物具有头等重要性。对法的认识要从人性着手，研究人类精神的发展历程。法律是应然的，规律是实然的，有本质区别。 　　关键词： 法；生产方式；人性；唯心主义；规律 　　张文显主编的《法理学》一书，在论述了马克思主义关于法的本质和特征以后，给法下了这样的定义：“法是由国家制定和认可，并依靠国家强制力保证实施的，反映由特定社会物质生活条件所决定的统治阶级意志，以权利义务为内容，以确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序为目的的行为规范体系。” 　　以上定义是遵循归纳的逻辑思路得出的。定义是本质和特征的浓缩。法的定义是法的理论的最根本的范畴。从演绎的角度讲，法的所有理论都是这一根本范畴的展开，正向几何学上的线、面、体积是点的展开一样。下面我们就从法的定义展开法的本质和特征的丰富内涵。在这一过程中，提出笔者的不同看法，以求教于同仁。 　　一、对《法理学》教科书中法的本质的概括 　　（一）法的“意志”性 　　法并不是自然而然产生的自然物，它是人的创造物，“是人们意识活动的产物，因此，法是意志的体现”。“意志是为达到某种目的的（如满足一种要求，获得某种利益）而产生的自觉的心理状态和心理过程，是支配人的思想和行为并影响他人的思想和行为的精神力量”。法是一种意志的反映，那它是谁的意志的反映呢？ 　　（二）法的“国家意志”性 　　既然法是由国家制定和认可的，并由国家强制力保证实施的规范，这说明法是一种国家的意愿和意志的体现。 　　（三）法的“统治阶级意志”性 　　简单的说，国家是由一定的人口，在一定的地理环境内???高度组织起来的人群。那么法是国家意志的体现，也可以说就是这些人群的意志的体现。但是，在马克思主义看来，国家中的人群的要求和利益并不是完全和谐一致、没有矛盾的，而是存在差别，甚至对立的，这导致人群的阶级划分，在国家内部的人群中，往往划分出不同的阶级，其中主要有两大对立阶级，即统治阶级和被统治阶级。统治阶级泛指在经济政治意识形态上占支配地位的阶级。由于统治阶级势力强大，所以国家机构是操纵在他们手里的，进而“法律就是取得胜利并掌握国家政权的阶级的意志的体现”。这种意志是统治阶级的共同意志，而不是其中个别人的意志，更不是个别成员的任性，也不是统治阶级个人意志简单相加的众意。当然，统治阶级在制定法律时，也要受阶级力量对比关系的影响，受被统治阶级承受能力的制约，还要制定一些反应公共事务的法律，但他们只有经过统治阶级的删选，不能与其根本的共同的利益相冲突。统治阶级的利益，通过认识，形成意志，并被奉为法律，也就是形成规范性的法律文件后，法就产生了。 　　（四）物质最终决定性 　　法是统治阶级意志的体现，那么，统治阶级的意志是由什么决定的呢？恩格斯说道：“政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展，是以经济发展为基础的。但是，他们又都相互作用，并对经济基础发生作用”，“在这些现实关系中，经济关系不管受到其它关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是有决定意义的，它构成一条贯穿始终的，惟一有助于理解的红线”。经济关系，经济基础在《法理学》教科书中，被作者根据马恩相关经典著作，归结为社会物质生活条件，特别是其中的生产方式，对统治阶级的意志具有最终决定作用。 　　以上几点是对《法理学》的法的本质的观点的一个概要。以下将提出笔者本人关于法的本质、定义中相关理论的不同看法。 　　二、社会物质生活条件是法的最终决定因素吗？ 　　我国马克思主义法理学者们，给法下定义的最重要的理论渊源，是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中的一句话：“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正向你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容，是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的”。 　　如前所述，物质生活条件主要是指生产方式，即生产力和生产关系的统一。生产力是人们征服自然，改造自然的能力。生产关系主要有三个方面的内容，一是生产资料所有制形式，二是产品的分配形式，三是人们在生产中的相互地位。 　　在这里我们发现一个严重问题，就是物质生活条件和人们的意志之间，究竟是谁决定谁呢？例如物质生活条件中的生产资料所有制形式，概括地说它主要分为私有和公有两种形式。就私有制来说，是先有人们天生的私心，进而产生了满足私心的意志，再进而推