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人文关怀下现实主义电影 　　摘 要：本文以内地导演贾樟柯的《小武》、《三峡好人》与香港导演许鞍华的《女人四十》、《男人四十》为例，对比从上世纪90年代到21世纪内地电影与香港电影在主题、表现手法上的异同。本文从“人文关怀”的主题入手，剖析四部电影中的情感因素、社会因素与生存个体之间的关系，并通过研究“现实主义”在电影中的表现方法，找寻主题“人文关怀”的基本道路。 　　关键词：贾樟柯 许鞍华 人文关怀 现实主义 　　一、前言 　　从导演的角度入手，贾樟柯自命为“一个来自中国基层的民间导演”，他追求对现实表象的穿透力，所以他往往强调纪实，用纪录片的拍摄方法结合弱化剪辑的长镜头来反映处于底层的边缘群体的真实写照。而许鞍华，作为香港新浪潮电影运动的弄潮儿，许鞍华成功的参与了一个时代的电影创作，她用她敏锐的女性触感，拍摄出了大量优秀的女性题??和弱势群体电影。他们拍摄的主体有很多共同之处，比如“越南三部曲”、《三峡好人》等电影中包含的故里情怀、异乡人、社会的变革、城市的变迁等等。将这两位导演进行对比，是因为他们都拥有对这个时代的中国进行敏锐观察、深度剖析的能力，他们通过画面，将隐藏在风光社会下的阴暗面血淋淋的揪出来，呈献给我们这群被宣扬在美好社会下的人们。 　　“人文关怀”[1]是指对人的生存状况的关注，它侧重的是精神上的关照和爱护，它彰显的是对生命的敬畏、尊重和怜悯，是对人性的关爱、卫护和发扬。《小武》、《三峡好人》、《女人四十》、《男人四十》这四部电影，是对在“人文关怀”大主题下的不同人群的不同生活状态的直观呈现。贾樟柯的《小武》描写的是一个中国底层边缘化个体被社会、家庭双双抛弃的故事，而《三峡好人》，则表现了弱势群体在社会大时代转型下的悲欢离合。许鞍华的《女人四十》，展现了女性群体及市井小民种种无奈与悲欢的生存现状，《男人四十》，则描写了中年人面对人生困境与社会进步时的压力与解救。这些对人的生活状态有深度、多层次的关注与呈现，是大众传媒应该履行的责任与义务，也是在这个物欲膨胀、易使人迷失方向的大时代里难能可贵的。 　　二、“人文关怀”下的情感与个体 　　在我看来，贾樟柯与许鞍华对电影的执着大都在于艺术片的创作上，即使存在商业片拍摄的情况，也无法否定他们对艺术炙热的追求。从电影浅层来看，他们对情感的细腻把握与对时代的敏感体味都巧妙的呈现在这四部电影当中，家庭、爱情、友情等不同情感组成了四部电影各自的脉络，这种在家国情怀之下的人情往往决定了主要人物自身的命运，也是文艺片真正感染观众的有力工具。 　　在贾樟柯与许鞍华的电影中，“情感”成为表达“人文关怀”的重要手段。电影大都采用了大量的反衬、对比、类比等手法，这种现实主义美学让道德观念在电影中越发强大，自发的使观众去寻找、感悟这种在群体建设下应该增强的同情、友爱、坚持、勇敢等品质，用一种无害的不协调，将中国社会阶级等级合理的呈现给观众。 　　不过首先需要摆明的前提是，那些看似被情感主导的人与事，实则是社会的大环境造成的爱恨离别，但人的主观能动性在经营人际关系中也是不可忽略的，所以我们还是有必要分析这种个人情感因素对人的命运的指向性作用。 　　（一）友情 　　贾樟柯利用《小武》中的戟小勇，向观众脉络清晰的反衬出一段友谊在社会变革之下的破灭，却又用《三峡好人》中的小马哥让大家看到了生命之过客存在的意义。许鞍华的《男人四十》巧妙的将友谊放于师生间，男与女，老与少，纠缠的情感在个中变化穿梭，而《女人四十》则用霞姐这一角色，透过死亡向大家展示了友情的尽头即为遍地的亲情这个理念。友情，活灵活现的在四部电影中演绎着。 　　电影《小武》讲述的是一个名字叫做小武的扒手，在面对友情、爱情与亲情的破裂时，在变换的人际关系中始终找不到出路，最终落网于社会对犯罪的严打之中的故事。贾樟柯运用了反衬、对比、类比等表现手法，使情感在人性面前残酷而自私的浮现，让观众对小武抱以同情之时反思社会的教化作用。 　　在故事中，小武自小的好友戟小勇成为了第一个出场的背叛者。刻着身高的背景墙写着小勇和小武的名字，两人在友谊破灭的前后均抚墙感叹；过去的“手艺”朋友们在两人之间来回的传着讯息，在言语中选择了趋利避害、舍情取金；“有福同享”刺青的手臂有意无意的在镜头内出现，在小勇掩盖的袖子下是早已决定抛弃的义。六斤钱换不了当年的情，善良的本心在冷漠的人情面前根本没有资格被救赎，这便是贾樟柯在现实主义之下基于社会的岐路变革而对友谊的解释。 　　如果说贾樟柯擅长将情感作为工具表现现实的话，许鞍华则是用现实的细节阐述情感。在《男人四十》中，林耀国少年时期的国文老师盛老师作为情感的源头，产生的“蝴蝶效应”在电影中引发了全部的事件，成为了一个软弱却影响巨大的始作俑者。因为对国文老师的极度尊敬与喜爱，林耀国同样成为了可以